阅读下面的词,完成7~8题。(6分)
清平乐·检校山园书所见
〔南宋〕辛弃疾
连云松竹,万事从今足。拄杖东家分社肉,白酒床头初熟。
西风梨枣山园,儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去,老夫静处闲看。
7. 赏析"儿童偷把长竿"中"偷"字的妙处。(3分)

8. 这首词抒发了词人哪些情感?(3分)

7. "偷"字极具趣味,使人仿佛看到了一群馋嘴的儿童,正手握长长的竹竿,一边扑打着梨枣,一边东张西望,随时准备拔腿逃跑的情景,形象地写出了孩子们的顽皮、天真、可爱,也表达了词人对孩子们的喜爱之情。
8. 对松竹的赞赏之情;对生活的满足之情;与邻里相处融洽的愉悦之情;对丰收的喜悦之情;对儿童的喜爱之情;闲适之情。(任答三点即可)

【分析】
这道题是宋词鉴赏的常规题型，分为炼字赏析和情感概括两小问。做第7题炼字题时，可按照“字义-画面-形象-情感”的逻辑逐层推导：先明确“偷”的本义，再结合词句场景还原对应画面，接着分析这个字塑造出的儿童形象特点，最后落脚到词人寄寓在细节里的主观情感，就不会遗漏得分点。做第8题情感题时，要逐句对应词作内容找线索：开篇写连云的松竹、“万事从今足”直接点出满足感，接着写和邻里分社肉、家中新酒酿成的生活场景，再写山园梨枣丰收、自己静看儿童偷打果子的画面，从这些细节里逐一提炼对应的情感，不要脱离文本凭空作答。
【解析】
7. 赏析“偷”字可从三层展开：首先“偷”自带隐秘、怕被发现的趣味感，能让读者立刻脑补出鲜活的孩童活动画面；其次精准刻画出孩童天真顽皮、带着小狡黠的可爱特质；最后这个细节也藏着词人对乡间孩童的喜爱之意，逐层梳理即可覆盖全部得分点。
8. 梳理全词情感可对应不同文本细节推导：从开篇“连云松竹”的景致能得出对松竹的赞赏，从“万事从今足”能得出对当下生活的满足，从“拄杖东家分社肉”能得出和邻里相处融洽的愉悦，从梨枣满山园的场景能得出丰收的喜悦，从“老夫静处闲看”能得出对儿童的喜爱与自身的闲适状态，答出任意三点即可得满分。
【答案】
7. "偷"字极具趣味,使人仿佛看到了一群馋嘴的儿童,正手握长长的竹竿,一边扑打着梨枣,一边东张西望,随时准备拔腿逃跑的情景,形象地写出了孩子们的顽皮、天真、可爱,也表达了词人对孩子们的喜爱之情。
8. 对松竹的赞赏之情;对生活的满足之情;与邻里相处融洽的愉悦之情;对丰收的喜悦之情;对儿童的喜爱之情;闲适之情。(任答三点即可)
【知识点】
古诗词炼字鉴赏，诗词情感分析
【点评】
本题选取辛弃疾隐居时期的田园词作，考点贴合中小学古诗词鉴赏的核心要求，炼字题引导学生从画面、形象、情感多维度赏析关键字，情感题引导学生养成逐句梳理文本细节的答题习惯，避免脱离词作内容生硬套取答题模板，整体难度适中，只要能结合文本细节作答就能拿到大部分分数。
【难度系数】
0.7

阅读下面的文言文,完成9~13题。(18分)
【甲】大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲
其亲,不独其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、
废疾者皆有所养,男有分,女有。货,恶其弃于地也,不必藏于己;
力,恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,
故外户而不闭。是谓大同。
(选自《礼记·礼运》)
【乙】齐大饥,黔敖①为食于路,以待饿者而食②之。有饿者蒙袂
辑屦③,贸贸然④来。黔敖左奉食,右执饮,曰:"嗟⑤!来食!"扬其目
而视之,曰:"予唯不食嗟来之食,以至于也!"从⑥而谢⑦焉。终不
食而死。曾子闻之,曰:"微⑧与⑨!其嗟也可,其谢也可食。"
(选自《礼记·檀弓下》)
【注释】① 黔敖:齐国贵族。 ② 食(sì):拿饭给人吃。 ③ 蒙袂(mèi)辑
屦(jù):用衣袖蒙着脸,身体迈不开步子的样子。 ④ 贸贸然:眼睛看不清而莽
撞前行的样子。 ⑤ 嗟:带有轻蔑意味的呼唤声。 ⑥ 从:跟随。 ⑦ 谢:表
示歉意。 ⑧ 微:不应当。 ⑨ 与:表示感叹的语气词。
9. 用"/"标出下面句子的朗读停顿。(标一处)(2分)
故 人 不 独 亲 其 亲
10. 解释下列句中加点的词。(4分)
(1)不独其子:
(2)女有:
(3)以至于也:
(4)其嗟也可:
11. 用现代汉语翻译下列句子。(4分)
(1)盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。

(2)予唯不食嗟来之食,以至于斯也!

12. 【甲】文中所构想的"大同"社会有哪些特点?请简要概括。(4分)

13. "同,犹和也,平也。"这是郑玄对"同"的注解。用现在的话说就是
社会和谐、平等和睦,人人心中有爱。你认为黔敖的哪些做法符
合郑玄对"同"的理解?请结合【乙】文具体语句分析。(4分)

9. 故/人不独亲其亲
10. (1)以……为子 (2)女子出嫁 (3)这,这样 (4)离开
11. (1)不会有人盗窃财物和作乱害人(伤害),家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面闩上。
(2)我就是(只是)因为不愿吃嗟来之食,才落到这个地步啊!
12. ① 人人都能受到全社会的关爱。② 人人都能安居乐业。③ 货尽其用,人尽其力。
13. 首先,作为齐国的贵族,在齐大饥之时,他"为食于路,以待饿者";在饥者到来时,黔敖"左奉食,右执饮",这些都说明黔敖乐善好施,是一个心地善良、助人为乐的人,他心中有爱。其次,在饥者不食他的食物时,他能意识到自己的无礼与傲视,主动"谢焉",表明他是一个非常谦卑、知错能改的人,其内心在追求"和谐""和睦"。

【分析】
这是课内+课外联动的《礼记》主题文言文对比阅读，解题时可按题型逐个突破：
1. 第9题断句：先翻译全句理解含义，“故人不独亲其亲”意为“所以人们不只是敬爱自己的父母”，句首的“故”是表因果的连词，单独领起下文，符合题干“标一处”的要求，直接在“故”后断开即可。
2. 第10题实词解释：结合课内所学的意动用法、古今异义、常见文言代词的用法推导，其中“子”“归”都是课内《大道之行也》的重点注释，“斯”“去”是课外文言常见实词，结合上下文语境就能得出准确释义。
3. 第11题句子翻译：坚持“字字落实”的原则，把重点实词“乱贼”“作”“外户”“唯”“斯”准确翻译出来，调整语序让语句通顺，符合现代汉语表达习惯。
4. 第12题概括大同社会特点：回到甲文分层梳理，第一层对应人人都能得到全社会的关爱，第二层对应民众安居乐业，第三层对应人们对财物和出力的态度，直接提炼核心特点即可。
5. 第13题：先明确郑玄注解的“同”是社会和谐、人人心中有爱，再回到乙文找出黔敖对应的行为语句，分别分析行为背后体现的善意、追求和睦的特质，贴合题干要求作答即可。
【解析】
9. 该句中“故”是句首表结果的连词，意为“所以”，单独作为状语引出后文结论，因此停顿划在“故”之后。
10. (1)“不独子其子”和前半句“不独亲其亲”结构完全对应，“亲”是意动用法“以……为亲”，因此“子”同样是意动用法，解释为“以……为子”；
(2)“女有归”是课内《大道之行也》的指定注释，“归”指女子出嫁；
(3)“以至于斯也”结合前文饿者不肯吃食物的语境，意思是才落到这样的地步，“斯”是指示代词，解释为“这，这样”；
(4)“其嗟也可去”意思是（别人）无礼呼唤的时候就可以离开，“去”是古今异义词，古义为“离开”。
11. (1) 落实重点字词：乱贼指作乱害人，作指兴起，外户指从外面把门带上，闭指用门闩闩上，串联词义调整语序得到通顺译文。
(2) 落实重点字词：唯指只、只是，嗟来之食指带有侮辱性的施舍，斯指这样的地步，串联词义得到通顺译文。
12. 梳理甲文内容分层：①从“故人不独亲其亲……皆有所养”可看出大同社会人人都能受到全社会的关爱；②从“男有分，女有归”可看出民众安居乐业，人人都有稳定的生活保障；③从“货恶其弃于地也……不必为己”可看出人们都愿意为公共事务出力，财物不浪费，也就是货尽其用、人尽其力。
13. 结合乙文内容筛选符合“同”（和谐平等、心中有爱）的行为：首先齐国有大饥荒的时候，黔敖“为食于路，以待饿者”，看到饿者来就“左奉食，右执饮”，主动施予食物救助灾民，心怀善意助人为乐，符合“人人心中有爱”的内涵；其次饿者表示不肯吃他的食物后，黔敖立刻意识到自己之前“嗟！来食”的傲慢无礼，主动上前道歉，知错能改，主动维护人际之间的和睦，契合郑玄注解的“和”“平”的内核，追求社会的和谐平等。
【答案】
9. 故/人不独亲其亲
10. (1)以……为子 (2)女子出嫁 (3)这,这样 (4)离开
11. (1)不会有人盗窃财物和作乱害人(伤害),家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面闩上。
(2)我就是(只是)因为不愿吃嗟来之食,才落到这个地步啊!
12. ① 人人都能受到全社会的关爱。② 人人都能安居乐业。③ 货尽其用,人尽其力。
13. 首先,作为齐国的贵族,在齐大饥之时,他"为食于路,以待饿者";在饥者到来时,黔敖"左奉食,右执饮",这些都说明黔敖乐善好施,是一个心地善良、助人为乐的人,他心中有爱。其次,在饥者不食他的食物时,他能意识到自己的无礼与傲视,主动"谢焉",表明他是一个非常谦卑、知错能改的人,其内心在追求"和谐""和睦"。
【知识点】
文言断句、文言实词释义、文言文内容探究
【点评】
本题选取同出自《礼记》的课内经典篇目和课外延伸语段组合考查，既夯实课内文言基础知识，又考查学生的文言迁移理解能力，同时引导学生深入理解“大同”社会的内涵，体会传统儒家文化中乐善好施、知错能改的美好品德，题型设置梯度合理，符合八年级文言文学习的考查要求。
【难度系数】
0.7