二、古诗文联读。
新考法·古诗文联读[2025泉州三模]阅读下面古诗文，回答问题。(20分)
材料一：
七岩山居
[明]王恭
白云深处绝尘喧，鸡犬桑麻自一村。
若使秦人知此境，不劳渔父觅桃源。
材料二：
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
(选自《大道之行也》)
材料三：
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者在势者去众以为殃是谓小康。
(选自《礼运·大同篇》，有删改)
3 下列对材料一的理解和分析，的一项是()(3分)
A. 材料一化用《桃花源记》典故，呼应山居之景，增强理想色彩。
B. 诗中“秦人”代指桃源中的村民，表达诗人对同道中人的期待。
C. “不劳渔父觅”以假设语气，暗含山居比桃源更易寻觅的自信。
D. 这首诗既描绘了现实生活，又抒发了个人情感，语言清新自然。
4 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用“/”断开。(3分)
如 有 不 由 此 者 在 势 者 去 众 以 为 殃 是 谓 小 康
5 解释下列句子中的加点词。(3分)

6 把材料二、三中画横线的句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)货，恶其弃于地也，不必藏于己。

(2)各亲其亲，各子其子，货力为己。

7 材料一中“白云深处绝尘喧，鸡犬桑麻自一村”富有画面感，请发挥联想和想象，描绘你所体会到的情境。(3分)

8 三则材料展现了三种不同的理想社会形态，如果你是避难的“秦人”，你会选择哪一种理想社会？请结合材料阐述理由。(4分)

3 B（3分） 【解析】 本题考查理解和分析材料内容。B项，“秦人”在诗中应代指《桃花源记》中避世的百姓，诗人是说若这些人知道有此山居之境，就无须渔父去寻觅桃花源了，表达了诗人对七岩山生活的喜爱与向往之情，并非表达对“同道中人的期待”，此选项曲解诗意，表述错误。故选B。
4 如有不由此者/在势者去/众以为殃/是谓小康（3分，每处1分）
【解析】 本题考查文言断句。文言语句的断句一般以句意和语法结构为划分依据。本句的意思是：如果有不这样做的，有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害，这种社会就叫作小康。“如有不由此者”中，“者”表停顿，其后应断开；“在势者去”句意完整，其后可断开；“众以为殃”句意完整，其后可断开；“是谓小康”是对上文的总结，其前可断开。故根据句意以及题干断三处的要求，可断句为：如有不由此者/在势者去/众以为殃/是谓小康。
5 （1）发生 （2）使……笃厚 （3）①（3分，每空1分）
6 （1）财物，厌恶把它抛弃在地上，但不是一定要据为己有。（2分。关键词：货、恶、藏）
（2）每个人都敬爱自己的父母，疼爱自己的子女，财物和劳力都为私人拥有。（2分。关键词：亲、子）
7 示例：白云深处，山峦若隐若现，这里完全隔绝了尘世的喧闹。山脚下，村落里鸡犬相闻，桑树和麻田环绕着房屋，村民们日出而作、日落而息，过着自给自足的生活，宛如一幅宁静祥和的田园画卷。（3分，合理描绘即可）
【解析】 本题考查描绘画面。用自己的话描述某句诗中的画面，一定要在正确理解诗句意思的基础上，适当添加自己合理的想象与联想，用生动的语言描述。句意是：在白云缭绕的深山之中，完全隔绝了尘世的喧嚣纷扰，村落里鸡犬相闻，种桑植麻，生活自给自足。据此，展开合理的想象，描写远离尘嚣的宁静村落图景即可。
8 示例一：选择材料一的山居生活。这里“绝尘喧”“自一村”，环境清幽宁静，生活自给自足，充满自然之美，契合对闲适避世生活的向往，且比桃花源更具现实感，无须刻意寻觅即可安居。
示例二：选择材料二的大同社会。战乱中流离失所，最盼天下为公的大同社会。这里人人受养（老幼病残皆有所依据）、选贤与能，财物不私藏、劳力不独享，没有盗窃战乱，外户不闭的安宁能让我彻底摆脱颠沛的生活，在公平和睦中重获尊严。
示例三：选择材料三的小康社会。历经逃亡，更需秩序庇护。小康社会以礼义定君臣父子之序，有城郭防御外敌，各亲其亲的家庭伦理能让我重建亲情，凭贤能建功的规则也给我安身立命的盼头，这种有序有防的生活更契合避难者对安稳的渴求。（4分，表述合理即可）