4. 小语准备了一份活动发言稿,想鼓励大家多读中国古代经典诗文,了解古人的思想和情趣,从中汲取精神力量。请你帮她完善发言稿。(8分)
这半年从课本中学习的古诗文陶冶了我的情操。我和周敦颐对话,从自然界的草木中汲取力量,“(1),”(《爱莲说》)让我明白了君子当洁身自好,不与世俗同流合污;我和郭茂倩探讨乐府诗,“(2),”(《木兰诗》)让我体会到了木兰艰苦的战场生活;我与韩愈漫步于晚春时节,他看到花木仿佛知晓春将逝去,脱口而出“(3),”(《晚春》),在我眼前展现了花木珍惜春光、争芳斗艳、尽情舒展生命本色的画面;我拜访了刘禹锡,从“(4),”(《陋室铭》)的清幽雅致的陋室环境中感受到他高雅的志趣。

4. (1)出淤泥而不染 濯清涟而不妖 (2)朔气传金柝 寒光照铁衣 (3)草树知春不久归 百般红紫斗芳菲 (4)苔痕上阶绿 草色入帘青

(一)(2025·河南新乡期末)阅读下面的文言文,完成题目。(12分)
[甲]水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
(周敦颐《爱莲说》)
[乙]竹似贤,何哉?竹本固①,固以树德,君子见其本,则思善建不拔②者。竹性直,直以立身;君子见其性,则思中立不倚者。竹心空,空以体道③;君子见其心,则思应虚受④者。竹节贞,贞以立志;君子见其节,则思砥砺名行⑤,夷险一致⑥者。夫如是,故君子人多树之,为庭实⑦焉。
(选自白居易《养竹记》,有删改)
[注]①竹本固:竹根牢固。②善建不拔:善于建树而不动摇。③体道:躬行正道。④虚受:虚心接受。⑤砥砺名行:磨砺名声与品行。⑥夷险一致:在顺境逆境中都保持一致。夷,平坦。⑦庭实:指将竹子种植在庭院中,随时观赏。
5. 根据语境,参考方法提示,解释下列加点的词。(3分)

6. 用现代汉语翻译甲文中画横线的句子。(2分)
可远观而不可亵玩焉。

7. 在朗读甲文时,小文不知道“莲之爱,同予者何人”这一句话该怎么读,请你帮他解答。(可从重读、语气、情感等方面进行分析。)(3分)

8. 甲、乙两文都运用了托物言志的表现手法,请结合两文的内容和主旨作具体分析。(4分)

[活动三:品读文学,学习人物精神]

5. (1)更加 (2)少 (3)①
[解析](1)根据前文“香远”,后文“清”可知,香气随着传播距离增加而愈发浓郁。根据语境推断法可知,“益”推测为“更加”。句意:香气远闻更加清芬。(2)鲜为人知:很少有人知道。鲜,少。根据勾连成语法可知,“陶后鲜有闻”中的“鲜”可理解为“少”。句意:陶渊明以后就很少听说了。(3)根据查阅词典法,将“树”的各义项代入句中可知,义项①合适。句意:所以品德高尚的人大多会种植竹子。
6. (人们)可以从远处观赏(它),却不可以靠近赏玩。
[提示]重点词:远观,从远处观赏;亵玩,靠近赏玩;而,表转折,却。
7. [示例]小文,我觉得“莲之爱”“同予者”可重读,最后语气上扬,读成感叹句。这样可以表达作者对莲花的喜爱,以及作者对追名逐利的世态的厌恶和不与世俗同流合污的态度。
[解析]要求分析“莲之爱,同予者何人”的朗读方法,可从重读、语气、情感等角度入手。本题为开放性题,言之有理即可。根据第1段“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖”可知,作者以莲喻君子,强调其不与世俗同流合污的品格。第2段“莲之爱,同予者何人”一句,用反问句式表达对志同道合者的寻觅与期待。从情感上看,“独爱”已体现作者的孤高,此句更流露出对世风日下的感慨,需在朗读中融入孤独与无奈的情绪。重读“莲之爱”可突出作者对莲花的喜爱,重读“同予者”可突出作者对知音的渴求,“何人”以升调收尾,似问实叹,强化无人理解的怅惘。根据全文托物言志的手法可知,此句需在语气上形成抑扬变化,前半句“莲之爱”稍缓,后半句“同予者何人”渐强后收束,体现从陈述到感叹的情感递进。
8. 甲文通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲坚贞高洁的品格,表现了作者洁身自爱的高洁人格和对追名逐利的世态的厌恶。乙文通过对竹“本固”“性直”“心空”“节贞”的美好形象的赞颂,表达了作者对君子贤者高贵德行的仰慕和追求。
[解析]根据甲文第1段“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”“中通外直,不蔓不枝”可知,莲的生长环境与形态特征象征君子不与世俗同流合污、正直独立的品格;第2段“莲,花之君子者也”直接点明象征意义。据此可知,甲文借莲的形象表达作者洁身自好、厌弃追名逐利的志向。根据乙文竹子的“本固”“性直”“心空”“节贞”可知,竹子的“本固”对应“善建不拔”,“性直”对应“中立不倚”,“心空”对应“虚受体道”,“节贞”对应“砥砺名行”“夷险一致”,每个特征均与君子德行类比;根据“故君子人多树之”可知,作者借竹的特质倡导以竹为鉴、追求贤德的人生态度。据此可知,乙文通过竹的多重品格托物言志,表达了作者对君子高贵德行的仰慕和追求。
[参考译文]
[乙]竹子像贤能的人,为什么呢? 竹子的根很牢固,(凭借)牢固的根可以树立品德,君子看见它的根,就会想到善于建树而不动摇的人。竹子的本性正直,(凭借)正直的本性可以立身;君子看见它的本性,就会想到处事正直、不偏不倚的人。竹子的内心空虚,(凭借)空虚的内心可以躬行正道;君子看见它的空心,就会想到应当虚心接受(他人意见)的人。竹子的节坚定不移,凭借坚定的节可以树立志向;君子看见它的节,就会想到磨砺名声与品行、在顺境逆境中都保持一致的人。正是因为这样,所以品德高尚的人大多会种植竹子,(把它)作为庭院中观赏的东西。