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9. (2026·江苏南京溧水区校级月考)“公元前1100年左右，雅利安社会已经出现了许多等级不同的社会集团。……他们因被视为神明意志的传达者而获得包括国王在内的世俗之人的敬重礼让。”“他们”是（
A.婆罗门
B.刹帝利
C.吠舍
D.首陀罗
A
）A.婆罗门
B.刹帝利
C.吠舍
D.首陀罗
答案
9.A
解析
【分析】
首先我们先从题干提取关键信息：第一，该社会是公元前1100年左右雅利安人建立的等级社会，对应古印度的种姓制度背景；第二，核心限定条件是“被视为神明意志的传达者，连包括国王在内的世俗之人都要敬重礼让”。接下来我们只需要对应古印度种姓制度四个等级的身份、职能和地位，逐一匹配排除不符合的选项，就能得到正确答案。
【解析】
题干描述的是古印度雅利安人建立的种姓制度，结合各等级特征分析选项：
A. 婆罗门是种姓制度的最高等级，掌管宗教祭祀大权，被当时的民众认为是神的意志的传达者，地位高于世俗统治者，连国王都要对其表示敬重，完全符合题干描述。
B. 刹帝利是种姓制度的第二等级，由国王、武士、官吏等世俗军政统治者组成，本身就属于题干里所说的“世俗之人”的范畴，不可能被包括国王在内的世俗人敬重，不符合题意。
C. 吠舍是种姓制度的第三等级，由普通牧民、农民、商人等组成，需要向高等级的婆罗门、刹帝利缴纳赋税，地位远低于婆罗门，不符合题意。
D. 首陀罗是种姓制度的最低等级，大多是被征服的土著居民，只能从事低贱的劳作，几乎没有任何权利，不符合题意。
综上，答案选A。
【答案】
A
【知识点】
古印度种姓制度
【点评】
本题属于基础识记类考题，核心考察学生对古印度种姓制度四个等级的地位、职能的区分掌握，只要抓住题干里“神明意志的传达者”这个核心提示，就能快速对应到掌握神权的婆罗门，提醒学习过程中要注意区分不同种姓的权力差异，不要把世俗统治者刹帝利和最高神权等级婆罗门的地位混淆。
【难度系数】
0.8
首先我们先从题干提取关键信息：第一，该社会是公元前1100年左右雅利安人建立的等级社会，对应古印度的种姓制度背景；第二，核心限定条件是“被视为神明意志的传达者，连包括国王在内的世俗之人都要敬重礼让”。接下来我们只需要对应古印度种姓制度四个等级的身份、职能和地位，逐一匹配排除不符合的选项，就能得到正确答案。
【解析】
题干描述的是古印度雅利安人建立的种姓制度，结合各等级特征分析选项：
A. 婆罗门是种姓制度的最高等级，掌管宗教祭祀大权，被当时的民众认为是神的意志的传达者，地位高于世俗统治者，连国王都要对其表示敬重，完全符合题干描述。
B. 刹帝利是种姓制度的第二等级，由国王、武士、官吏等世俗军政统治者组成，本身就属于题干里所说的“世俗之人”的范畴，不可能被包括国王在内的世俗人敬重，不符合题意。
C. 吠舍是种姓制度的第三等级，由普通牧民、农民、商人等组成，需要向高等级的婆罗门、刹帝利缴纳赋税，地位远低于婆罗门，不符合题意。
D. 首陀罗是种姓制度的最低等级，大多是被征服的土著居民，只能从事低贱的劳作，几乎没有任何权利，不符合题意。
综上，答案选A。
【答案】
A
【知识点】
古印度种姓制度
【点评】
本题属于基础识记类考题，核心考察学生对古印度种姓制度四个等级的地位、职能的区分掌握，只要抓住题干里“神明意志的传达者”这个核心提示，就能快速对应到掌握神权的婆罗门，提醒学习过程中要注意区分不同种姓的权力差异，不要把世俗统治者刹帝利和最高神权等级婆罗门的地位混淆。
【难度系数】
0.8
10. (2026·江苏盐城东台市校级月考改编)“佛教的一大贡献是否定了婆罗门教的种姓制度……它的教义不但在刹帝利和吠舍当中产生巨大的共鸣，而且得到了最底层首陀罗的支持，所以群众基础较为广泛。”材料说明佛教的产生（
A.肯定了种姓制度
B.适应了社会需求
C.推翻了婆罗门教
D.解放了底层群众
B
）A.肯定了种姓制度
B.适应了社会需求
C.推翻了婆罗门教
D.解放了底层群众
答案
10.B [解析]根据材料“佛教……它的教义不但在刹帝利和吠舍当中产生巨大的共鸣,而且得到了最底层首陀罗的支持,所以群众基础较为广泛”可知,佛教的产生适应了社会需求,故B项正确;根据材料“否定了婆罗门教的种姓制度”可知,佛教反对种姓制度,排除A项;佛教传播广泛,但未推翻婆罗门教,婆罗门教在印度持续存在并演化,排除C项;佛教得到底层支持,但未解放底层群众,排除D项。
解析
【分析】
拿到这道题首先要定位核心考点是古印度佛教的相关内容，第一步先通读题干材料，抓取关键信息：材料明确说明佛教否定了婆罗门教的种姓制度，同时得到了刹帝利、吠舍、首陀罗多个阶层的认可，群众基础十分广泛。接下来我们可以结合这个核心信息逐一比对选项：先直接排除和材料表述完全相反的选项，再结合所学史实排除不符合历史事实的错误表述，最终就能得出正确答案。
【解析】
我们结合材料和所学知识逐一分析选项：
1. 从材料给出的信息可知，佛教否定婆罗门教的种姓制度，同时获得了从刹帝利到首陀罗多个阶层的支持，说明佛教的教义契合了当时印度社会反对婆罗门阶层特权的普遍诉求，适应了当时的社会需要，因此B选项表述正确。
2. 排除A选项：材料明确指出佛教否定种姓制度，并非肯定种姓制度，和材料表述直接相悖。
3. 排除C选项：结合史实可知，佛教在印度广泛传播，但并没有推翻婆罗门教，婆罗门教后续逐步演化成为印度教，在印度长期存在，该表述不符合史实。
4. 排除D选项：佛教只是获得了底层民众的精神认同，并没有从现实层面真正解放底层群众，该表述不符合史实。
综上，最终确定正确选项为B。
【答案】B
【知识点】
古印度佛教，种姓制度
【点评】
本题属于古代亚非文明板块的基础题型，解题核心是做到“论从史出”，既要紧扣材料给出的信息判断选项是否和材料表述矛盾，也要结合基础史实甄别绝对化、不符合史实的错误表述，避免被偷换概念的干扰项误导。
【难度系数】
0.8
拿到这道题首先要定位核心考点是古印度佛教的相关内容，第一步先通读题干材料，抓取关键信息：材料明确说明佛教否定了婆罗门教的种姓制度，同时得到了刹帝利、吠舍、首陀罗多个阶层的认可，群众基础十分广泛。接下来我们可以结合这个核心信息逐一比对选项：先直接排除和材料表述完全相反的选项，再结合所学史实排除不符合历史事实的错误表述，最终就能得出正确答案。
【解析】
我们结合材料和所学知识逐一分析选项：
1. 从材料给出的信息可知，佛教否定婆罗门教的种姓制度，同时获得了从刹帝利到首陀罗多个阶层的支持，说明佛教的教义契合了当时印度社会反对婆罗门阶层特权的普遍诉求，适应了当时的社会需要，因此B选项表述正确。
2. 排除A选项：材料明确指出佛教否定种姓制度，并非肯定种姓制度，和材料表述直接相悖。
3. 排除C选项：结合史实可知，佛教在印度广泛传播，但并没有推翻婆罗门教，婆罗门教后续逐步演化成为印度教，在印度长期存在，该表述不符合史实。
4. 排除D选项：佛教只是获得了底层民众的精神认同，并没有从现实层面真正解放底层群众，该表述不符合史实。
综上，最终确定正确选项为B。
【答案】B
【知识点】
古印度佛教，种姓制度
【点评】
本题属于古代亚非文明板块的基础题型，解题核心是做到“论从史出”，既要紧扣材料给出的信息判断选项是否和材料表述矛盾，也要结合基础史实甄别绝对化、不符合史实的错误表述，避免被偷换概念的干扰项误导。
【难度系数】
0.8
11. 人类文明是多样的，文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。阅读下列材料，回答问题。
材料一 各国历史文化和社会制度的差异自古就存在，是人类文明的内在属性。没有多样性，就没有人类文明。多样性是客观现实，将长期存在。
材料二 法典规定：拥有公民权的自由民的地位要高于无公民权的自由民。拥有公民权的自由民伤害同等地位的自由民的眼睛，必须遭受同样损害；但如果损害无公民权的自由民的眼睛，则只需赔偿少量的钱财。
材料三 婆罗门可以确信不疑地享有首陀罗的财产，因为他们没有任何财产，其主人可以占有他们的财产……无力支付罚金的刹帝利、吠舍与首陀罗，应以劳动支付，婆罗门则使其逐渐支付。
——摘编自《摩奴法典》
(1)材料一阐述了怎样的文明观？(2分)
(2)根据材料二，指出该法典将古巴比伦分为哪三个严格的社会等级。结合所学知识，指出该法典的实质。(4分)
(3)材料三所反映的制度中的最高等级是什么？根据材料三，概括《摩奴法典》的特点。
(3分)
(4)新考法 看法开放 根据上述材料并结合所学知识，谈谈我们应如何对待人类世界的不同文明。(2分)
材料一 各国历史文化和社会制度的差异自古就存在，是人类文明的内在属性。没有多样性，就没有人类文明。多样性是客观现实，将长期存在。
材料二 法典规定：拥有公民权的自由民的地位要高于无公民权的自由民。拥有公民权的自由民伤害同等地位的自由民的眼睛，必须遭受同样损害；但如果损害无公民权的自由民的眼睛，则只需赔偿少量的钱财。
材料三 婆罗门可以确信不疑地享有首陀罗的财产，因为他们没有任何财产，其主人可以占有他们的财产……无力支付罚金的刹帝利、吠舍与首陀罗，应以劳动支付，婆罗门则使其逐渐支付。
——摘编自《摩奴法典》
(1)材料一阐述了怎样的文明观？(2分)
(2)根据材料二，指出该法典将古巴比伦分为哪三个严格的社会等级。结合所学知识，指出该法典的实质。(4分)
(3)材料三所反映的制度中的最高等级是什么？根据材料三，概括《摩奴法典》的特点。
(3分)
(4)新考法 看法开放 根据上述材料并结合所学知识，谈谈我们应如何对待人类世界的不同文明。(2分)
答案
11.(1)人类文明具有多样性(或差异性)。
(2)自由民、半自由民和奴隶。维护奴隶主阶级的利益。
(3)婆罗门。确立了森严的社会等级;维护高等级的人的利益。
(4)尊重各国各民族的文明;正确进行文明的学习和借鉴;等等。(言之有理即可)
(2)自由民、半自由民和奴隶。维护奴隶主阶级的利益。
(3)婆罗门。确立了森严的社会等级;维护高等级的人的利益。
(4)尊重各国各民族的文明;正确进行文明的学习和借鉴;等等。(言之有理即可)
解析
【分析】
这道题围绕人类文明多样性的主题展开，解题思路可以按设问顺序逐步推进：
1. 第一问直接定位材料一，抓取核心关键词“差异自古存在”“没有多样性就没有人类文明”，直接提炼材料阐述的核心文明观即可，不需要额外拓展。
2. 第二问先根据材料二的不同自由民的差异化处罚规则，对应到所学的《汉谟拉比法典》相关内容，回忆古巴比伦的三个社会等级划分，再结合法典对不同等级的区别对待，推导其维护统治阶级利益的实质。
3. 第三问根据材料里的“婆罗门”“刹帝利”“吠舍”“首陀罗”的表述，直接对应古印度种姓制度，先答出最高等级，再从材料里不同等级的财产权、缴纳罚金的不同规则，概括出法典的特点。
4. 第四问是开放类设问，紧扣文明多样性的核心主题，从尊重差异、平等交流、互鉴学习的正向角度作答，言之有理即可得分。
【解析】
(1) 通读材料一，材料明确指出各国历史文化和制度差异是人类文明的内在属性，没有多样性就没有人类文明，直接提炼核心观点即可。
(2) 材料二出自古巴比伦《汉谟拉比法典》，结合所学知识可知该法典将古巴比伦划分为拥有公民权的自由民、无公民权的自由民、奴隶三个严格社会等级，也就是自由民、半自由民和奴隶；从法典对不同等级伤害行为的处罚差异可以看出，法典本质是维护奴隶主阶级的利益，是奴隶主阶级统治的工具。
(3) 材料三反映的是古印度种姓制度，该制度的最高等级是婆罗门；从材料中婆罗门可以占有首陀罗财产、不同等级缴纳罚金的规则完全向婆罗门倾斜的内容，可以概括出《摩奴法典》确立了森严的社会等级，核心作用是维护高等级人群的利益。
(4) 结合文明多样性的核心内涵，从尊重不同文明的差异、平等开展文明交流互鉴、主动吸收不同文明的优秀成果等角度作答，符合正确价值观、言之有理即可。
【答案】
(1)人类文明具有多样性(或差异性)。
(2)自由民、半自由民和奴隶。维护奴隶主阶级的利益。
(3)婆罗门。确立了森严的社会等级;维护高等级的人的利益。
(4)尊重各国各民族的文明;正确进行文明的学习和借鉴;等等。(言之有理即可)
【知识点】
文明多样性，汉谟拉比法典，古印度种姓制度
【点评】
本题属于世界古代史的基础综合题，兼顾材料信息提取能力和核心知识点识记能力的考查，加入了文明观引导的开放类设问，符合新课标素养导向的命题要求，整体设问梯度平缓，大部分学生都能依托所学拿到大部分分值，作答开放题时注意紧扣文明交流的正向主题即可避免失分。
【难度系数】
0.6
这道题围绕人类文明多样性的主题展开，解题思路可以按设问顺序逐步推进：
1. 第一问直接定位材料一，抓取核心关键词“差异自古存在”“没有多样性就没有人类文明”，直接提炼材料阐述的核心文明观即可，不需要额外拓展。
2. 第二问先根据材料二的不同自由民的差异化处罚规则，对应到所学的《汉谟拉比法典》相关内容，回忆古巴比伦的三个社会等级划分，再结合法典对不同等级的区别对待，推导其维护统治阶级利益的实质。
3. 第三问根据材料里的“婆罗门”“刹帝利”“吠舍”“首陀罗”的表述，直接对应古印度种姓制度，先答出最高等级，再从材料里不同等级的财产权、缴纳罚金的不同规则，概括出法典的特点。
4. 第四问是开放类设问，紧扣文明多样性的核心主题，从尊重差异、平等交流、互鉴学习的正向角度作答，言之有理即可得分。
【解析】
(1) 通读材料一，材料明确指出各国历史文化和制度差异是人类文明的内在属性，没有多样性就没有人类文明，直接提炼核心观点即可。
(2) 材料二出自古巴比伦《汉谟拉比法典》，结合所学知识可知该法典将古巴比伦划分为拥有公民权的自由民、无公民权的自由民、奴隶三个严格社会等级，也就是自由民、半自由民和奴隶；从法典对不同等级伤害行为的处罚差异可以看出，法典本质是维护奴隶主阶级的利益，是奴隶主阶级统治的工具。
(3) 材料三反映的是古印度种姓制度，该制度的最高等级是婆罗门；从材料中婆罗门可以占有首陀罗财产、不同等级缴纳罚金的规则完全向婆罗门倾斜的内容，可以概括出《摩奴法典》确立了森严的社会等级，核心作用是维护高等级人群的利益。
(4) 结合文明多样性的核心内涵，从尊重不同文明的差异、平等开展文明交流互鉴、主动吸收不同文明的优秀成果等角度作答，符合正确价值观、言之有理即可。
【答案】
(1)人类文明具有多样性(或差异性)。
(2)自由民、半自由民和奴隶。维护奴隶主阶级的利益。
(3)婆罗门。确立了森严的社会等级;维护高等级的人的利益。
(4)尊重各国各民族的文明;正确进行文明的学习和借鉴;等等。(言之有理即可)
【知识点】
文明多样性，汉谟拉比法典，古印度种姓制度
【点评】
本题属于世界古代史的基础综合题，兼顾材料信息提取能力和核心知识点识记能力的考查，加入了文明观引导的开放类设问，符合新课标素养导向的命题要求，整体设问梯度平缓，大部分学生都能依托所学拿到大部分分值，作答开放题时注意紧扣文明交流的正向主题即可避免失分。
【难度系数】
0.6
