登录
1. 新情境 史料价值判断（2025·铁岭开原市一模改编）研究古代亚非历史时，下列史料中可信度最高的是（
A.纪录片《遗失的金字塔》
B.摩亨佐·达罗遗址
C.书籍《汉谟拉比法典》
D.史诗《罗摩衍那》
B
）A.纪录片《遗失的金字塔》
B.摩亨佐·达罗遗址
C.书籍《汉谟拉比法典》
D.史诗《罗摩衍那》
答案
1.B [解析]结合所学知识可知,摩亨佐·达罗遗址是考古发现的实物遗存,属于第一手史料,能直接反映古代印度河流域文明的社会状况,可信度最高。故选B项。
解析
【分析】
这道题的核心解题思路是先明确史料可信度的判断标准：通常来说，历史发生时期直接留存下来的第一手史料，尤其是考古实物遗存，可信度远高于后世经过加工、整理、创作的二手史料。我们可以逐个对四个选项的史料类型进行判定，先排除明显是后世艺术创作的纪录片、带有大量虚构内容的史诗，再对比剩余选项的史料属性，就能选出可信度最高的选项。
【解析】
判断史料可信度的核心原则是：考古出土的原生实物遗迹属于第一手史料，是研究对应历史的最直接证据，可信度最高。
对各选项逐一分析：
A. 纪录片《遗失的金字塔》是后世基于历史素材二次创作的影像作品，存在艺术演绎内容，属于二手史料，可信度不高。
B. 摩亨佐·达罗遗址是古代印度河流域文明留存至今的原生考古实物遗存，属于完全未经过后世篡改的第一手史料，能够直接反映当时的社会发展状况，是四个选项中可信度最高的。
C. 题干中的《汉谟拉比法典》是后世刊印的书籍版本，并非古巴比伦时期留存的原始石碑文物，属于二手史料，可信度低于考古实物遗址。
D. 史诗《罗摩衍那》是古印度长期口传后整理形成的文学作品，包含大量神话虚构内容，艺术加工属性极强，史料可信度很低。
综上，答案选B。
【答案】
B
【知识点】
史料价值判断、古代亚非文明
【点评】
本题结合新情境考查史料实证核心素养，易错点是容易误选C选项，需要注意区分古代文献的原始文物版本和后世刊印的书籍版本的史料价值差异，同时明确文学创作类史料的演绎属性，不能作为可信度最高的研究史料。
【难度系数】
0.7
这道题的核心解题思路是先明确史料可信度的判断标准：通常来说，历史发生时期直接留存下来的第一手史料，尤其是考古实物遗存，可信度远高于后世经过加工、整理、创作的二手史料。我们可以逐个对四个选项的史料类型进行判定，先排除明显是后世艺术创作的纪录片、带有大量虚构内容的史诗，再对比剩余选项的史料属性，就能选出可信度最高的选项。
【解析】
判断史料可信度的核心原则是：考古出土的原生实物遗迹属于第一手史料，是研究对应历史的最直接证据，可信度最高。
对各选项逐一分析：
A. 纪录片《遗失的金字塔》是后世基于历史素材二次创作的影像作品，存在艺术演绎内容，属于二手史料，可信度不高。
B. 摩亨佐·达罗遗址是古代印度河流域文明留存至今的原生考古实物遗存，属于完全未经过后世篡改的第一手史料，能够直接反映当时的社会发展状况，是四个选项中可信度最高的。
C. 题干中的《汉谟拉比法典》是后世刊印的书籍版本，并非古巴比伦时期留存的原始石碑文物，属于二手史料，可信度低于考古实物遗址。
D. 史诗《罗摩衍那》是古印度长期口传后整理形成的文学作品，包含大量神话虚构内容，艺术加工属性极强，史料可信度很低。
综上，答案选B。
【答案】
B
【知识点】
史料价值判断、古代亚非文明
【点评】
本题结合新情境考查史料实证核心素养，易错点是容易误选C选项，需要注意区分古代文献的原始文物版本和后世刊印的书籍版本的史料价值差异，同时明确文学创作类史料的演绎属性，不能作为可信度最高的研究史料。
【难度系数】
0.7
2. 新情境 考古发现 考古学家在摩亨佐·达罗遗址发现了镰刀等农具和大量农作物，如大麦、小麦、豆类、芝麻、蔬菜、棉花等，还在遗址中发现了纺锤、纺轮以及染缸。从材料中可以得知（
A.此地商品经济非常发达
B.该文明发源于海洋沿岸
C.该地农业和手工业发达
D.此地出现君主专制国家
C
）A.此地商品经济非常发达
B.该文明发源于海洋沿岸
C.该地农业和手工业发达
D.此地出现君主专制国家
答案
2.C
解析
【分析】
我们要遵循历史学科论从史出的原则，完全依托题干给出的考古信息逐一判断选项：第一步先梳理题干给出的两类核心信息，第一类是镰刀农具、大麦小麦等大量农作物，直接指向农业生产的发展情况；第二类是纺锤、纺轮、染缸，属于纺织类手工业的生产工具与设施，指向手工业的发展情况。接下来逐个核对选项，先排除没有任何材料支撑的表述：A选项的商品经济相关的商业交换、货币流通等内容题干完全没有提及，B选项的文明起源地是否靠海题干没有相关表述，D选项的君主专制相关的统治机构、君主遗存等内容题干也完全没有体现，只有C选项的结论完全匹配题干给出的两类考古发现，即可选出正确答案。
【解析】
结合材料和选项逐一分析：
A项：材料仅提及农业生产工具、农作物以及纺织相关手工业工具，没有涉及商品交换、商业贸易的相关内容，无法得出商品经济非常发达的结论，排除。
B项：摩亨佐·达罗是古印度河流域的文明遗址，且材料中没有任何关于该遗址位于海洋沿岸的相关表述，无法得出该结论，排除。
C项：遗址中出土了大量农具和品类丰富的农作物，说明当地农业发展程度较高；出土的纺锤、纺轮、染缸证明当地纺织等手工业发展成熟，能够说明该地农业和手工业发达，该项正确。
D项：材料没有涉及君主、专制统治、国家暴力机器等相关遗存信息，无法得出此地出现君主专制国家的结论，排除。
【答案】
C
【知识点】
古印度文明遗存
史料实证论从史出
【点评】
本题以考古发现作为新情境，重点考查学生历史学习中论从史出的核心素养，提醒学生做这类史料型选择题时，所有结论都必须有题干给出的材料作为直接支撑，不能脱离材料仅凭课外的零散常识进行主观推断，能很好地训练学生的史料分析能力。
【难度系数】
0.8
我们要遵循历史学科论从史出的原则，完全依托题干给出的考古信息逐一判断选项：第一步先梳理题干给出的两类核心信息，第一类是镰刀农具、大麦小麦等大量农作物，直接指向农业生产的发展情况；第二类是纺锤、纺轮、染缸，属于纺织类手工业的生产工具与设施，指向手工业的发展情况。接下来逐个核对选项，先排除没有任何材料支撑的表述：A选项的商品经济相关的商业交换、货币流通等内容题干完全没有提及，B选项的文明起源地是否靠海题干没有相关表述，D选项的君主专制相关的统治机构、君主遗存等内容题干也完全没有体现，只有C选项的结论完全匹配题干给出的两类考古发现，即可选出正确答案。
【解析】
结合材料和选项逐一分析：
A项：材料仅提及农业生产工具、农作物以及纺织相关手工业工具，没有涉及商品交换、商业贸易的相关内容，无法得出商品经济非常发达的结论，排除。
B项：摩亨佐·达罗是古印度河流域的文明遗址，且材料中没有任何关于该遗址位于海洋沿岸的相关表述，无法得出该结论，排除。
C项：遗址中出土了大量农具和品类丰富的农作物，说明当地农业发展程度较高；出土的纺锤、纺轮、染缸证明当地纺织等手工业发展成熟，能够说明该地农业和手工业发达，该项正确。
D项：材料没有涉及君主、专制统治、国家暴力机器等相关遗存信息，无法得出此地出现君主专制国家的结论，排除。
【答案】
C
【知识点】
古印度文明遗存
史料实证论从史出
【点评】
本题以考古发现作为新情境，重点考查学生历史学习中论从史出的核心素养，提醒学生做这类史料型选择题时，所有结论都必须有题干给出的材料作为直接支撑，不能脱离材料仅凭课外的零散常识进行主观推断，能很好地训练学生的史料分析能力。
【难度系数】
0.8
3. (2026·江苏苏州相城区月考)“当他们分割普鲁沙时……其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹尼耶（刹帝利），其双腿变成吠舍，从其双脚生出首陀罗。”这则材料反映的是古代印度的（
A.种姓制度
B.农奴制度
C.封建制度
D.部民制度
A
）A.种姓制度
B.农奴制度
C.封建制度
D.部民制度
答案
3.A
解析
【分析】
解题时首先要抓取题干中的核心提示信息：一是地域限定为古代印度，二是出现了婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗这四个专属的社会等级称谓。接下来先回忆所学的对应制度内容，再逐一排除不符合的选项：先定位到古印度特有的等级制度，再确认其他选项对应的所属文明和制度内容，和题干信息比对后就能选出正确答案。
【解析】
结合所学知识逐一分析选项：
A. 古代印度的种姓制度是严格的社会等级制度，题干中普鲁沙身体不同部位生出四个等级的神话，正是种姓制度起源相关的经典传说，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗正是种姓制度的四大等级，完全符合材料描述。
B. 农奴制度是中世纪西欧等地区的典型制度，不存在题干中的四个等级称谓，与古印度无关，排除。
C. 封建制度是以封建地主阶级占有土地、剥削农民剩余劳动为基础的社会制度，和材料描述的古印度四大等级划分的内容不匹配，排除。
D. 部民制度是古代日本奴隶制社会时期的特色制度，和古代印度无关，排除。
综上，本题选A。
【答案】
A
【知识点】
古印度种姓制度，历史概念辨析
【点评】
本题属于基础史料识记类题型，以古印度的创世神话作为切入点考查核心知识点，只要学生牢记不同古代文明的标志性制度的专属特征，能准确区分不同地区的特色制度，就可以快速得出正确答案，侧重对基础知识掌握情况的考查。
【难度系数】
0.9
解题时首先要抓取题干中的核心提示信息：一是地域限定为古代印度，二是出现了婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗这四个专属的社会等级称谓。接下来先回忆所学的对应制度内容，再逐一排除不符合的选项：先定位到古印度特有的等级制度，再确认其他选项对应的所属文明和制度内容，和题干信息比对后就能选出正确答案。
【解析】
结合所学知识逐一分析选项：
A. 古代印度的种姓制度是严格的社会等级制度，题干中普鲁沙身体不同部位生出四个等级的神话，正是种姓制度起源相关的经典传说，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗正是种姓制度的四大等级，完全符合材料描述。
B. 农奴制度是中世纪西欧等地区的典型制度，不存在题干中的四个等级称谓，与古印度无关，排除。
C. 封建制度是以封建地主阶级占有土地、剥削农民剩余劳动为基础的社会制度，和材料描述的古印度四大等级划分的内容不匹配，排除。
D. 部民制度是古代日本奴隶制社会时期的特色制度，和古代印度无关，排除。
综上，本题选A。
【答案】
A
【知识点】
古印度种姓制度，历史概念辨析
【点评】
本题属于基础史料识记类题型，以古印度的创世神话作为切入点考查核心知识点，只要学生牢记不同古代文明的标志性制度的专属特征，能准确区分不同地区的特色制度，就可以快速得出正确答案，侧重对基础知识掌握情况的考查。
【难度系数】
0.9
4. (2026·广东潮州潮安区期末改编)按种姓制度的规定，只有刹帝利可以打仗，所以当外敌入侵时，印度人不会有“天下兴亡，匹夫有责”的责任感。据此可知，种姓制度（
A.阻碍了经济的发展
B.明确了社会分工
C.削弱了国家凝聚力
D.稳定了社会秩序
C
）A.阻碍了经济的发展
B.明确了社会分工
C.削弱了国家凝聚力
D.稳定了社会秩序
答案
4.C
解析
【分析】
这道题是材料型历史选择题，解题第一步要先抓取题干的核心关键信息：题干明确说明种姓制度下只有刹帝利阶层被允许参战，外敌入侵时普通印度民众不会产生“天下兴亡，匹夫有责”的保家卫国责任感。接下来我们将核心信息和各个选项逐一比对，先排除和题干描述完全无关的选项，再筛选出和材料逻辑完全匹配的正确答案即可。
【解析】
我们对四个选项逐一分析：
A项：整段材料没有任何内容涉及经济发展相关的表述，该选项和题干无关，直接排除。
B项：材料并未强调种姓制度对不同社会职业、社会角色的划分作用，没有体现“明确社会分工”的相关逻辑，不符合题意，排除。
C项：种姓制度将不同阶层的权利和责任严格割裂，普通民众没有参与保家卫国的责任意识，意味着全体民众无法形成共御外侮的集体认同，直接削弱了国家的整体凝聚力，完全契合材料的描述，该项正确。
D项：材料展现的是种姓制度的局限性，完全没有提及种姓制度对社会秩序的稳定作用，不符合题意，排除。
【答案】
C
【知识点】
古印度种姓制度，种姓制度的影响
【点评】
本题属于基础的材料型选择题，易错点是部分同学会脱离材料，仅凭课本对种姓制度的零散描述误选B或D，解题时只要紧扣“民众缺乏家国责任感”这一核心指向，就能快速锁定正确选项，也能帮助大家理解种姓制度对古印度社会的负面作用。
【难度系数】
0.7
这道题是材料型历史选择题，解题第一步要先抓取题干的核心关键信息：题干明确说明种姓制度下只有刹帝利阶层被允许参战，外敌入侵时普通印度民众不会产生“天下兴亡，匹夫有责”的保家卫国责任感。接下来我们将核心信息和各个选项逐一比对，先排除和题干描述完全无关的选项，再筛选出和材料逻辑完全匹配的正确答案即可。
【解析】
我们对四个选项逐一分析：
A项：整段材料没有任何内容涉及经济发展相关的表述，该选项和题干无关，直接排除。
B项：材料并未强调种姓制度对不同社会职业、社会角色的划分作用，没有体现“明确社会分工”的相关逻辑，不符合题意，排除。
C项：种姓制度将不同阶层的权利和责任严格割裂，普通民众没有参与保家卫国的责任意识，意味着全体民众无法形成共御外侮的集体认同，直接削弱了国家的整体凝聚力，完全契合材料的描述，该项正确。
D项：材料展现的是种姓制度的局限性，完全没有提及种姓制度对社会秩序的稳定作用，不符合题意，排除。
【答案】
C
【知识点】
古印度种姓制度，种姓制度的影响
【点评】
本题属于基础的材料型选择题，易错点是部分同学会脱离材料，仅凭课本对种姓制度的零散描述误选B或D，解题时只要紧扣“民众缺乏家国责任感”这一核心指向，就能快速锁定正确选项，也能帮助大家理解种姓制度对古印度社会的负面作用。
【难度系数】
0.7
5. 最符合如图内容的标题是（
A.古代印度的早期文明
B.佛教的对外传播
C.阿拉伯数字的传播
D.雅利安人迁入南亚次大陆
B
）A.古代印度的早期文明
B.佛教的对外传播
C.阿拉伯数字的传播
D.雅利安人迁入南亚次大陆
答案
5.B
解析
【分析】
首先梳理图示的逻辑：传播的起源地是古代印度，向外分为两大传播分支，第一支先传入中国，再进一步扩散到朝鲜半岛、日本、越南等东亚国家；第二支先传入今斯里兰卡，再扩散到缅甸、泰国、柬埔寨等东南亚国家。接下来我们逐个比对选项，先排除方向和内容完全不匹配的选项，再验证剩余选项是否完全契合图示的传播路径，最终选出正确答案。
【解析】
我们逐一分析选项：
1. 选项A：古代印度的早期文明描述的是古印度本土的文明发展情况，和图示中古印度向外向其他国家传播的内容不符，排除。
2. 选项B：佛教诞生于古代印度，其对外传播正好分为南北两大路线：北传路线经中亚传入中国，之后再从中国进一步传入朝鲜半岛、日本、越南；南传路线先传入斯里兰卡，之后再传入缅甸、泰国、柬埔寨等东南亚国家，和图示的传播路径完全吻合，符合题意。
3. 选项C：阿拉伯数字的传播路径是从古印度先传入阿拉伯地区，之后再传入欧洲及世界其他地区，和图示里东亚、东南亚的传播目的地完全不符，排除。
4. 选项D：雅利安人迁入南亚次大陆是外来族群进入古印度区域的过程，传播方向和图示从古印度向外扩散的方向完全相反，排除。
综上，本题选B。
【答案】
B
【知识点】
佛教对外传播，古印度文明，古代亚洲文化交流
【点评】
本题以流程图的形式直观呈现传播路径，考察古印度文明向外传播的相关史实，要求学生准确区分不同古印度文明成果的传播方向和覆盖区域，对基础知识的识记清晰度有一定要求，整体难度较低。
【难度系数】
0.8
首先梳理图示的逻辑：传播的起源地是古代印度，向外分为两大传播分支，第一支先传入中国，再进一步扩散到朝鲜半岛、日本、越南等东亚国家；第二支先传入今斯里兰卡，再扩散到缅甸、泰国、柬埔寨等东南亚国家。接下来我们逐个比对选项，先排除方向和内容完全不匹配的选项，再验证剩余选项是否完全契合图示的传播路径，最终选出正确答案。
【解析】
我们逐一分析选项：
1. 选项A：古代印度的早期文明描述的是古印度本土的文明发展情况，和图示中古印度向外向其他国家传播的内容不符，排除。
2. 选项B：佛教诞生于古代印度，其对外传播正好分为南北两大路线：北传路线经中亚传入中国，之后再从中国进一步传入朝鲜半岛、日本、越南；南传路线先传入斯里兰卡，之后再传入缅甸、泰国、柬埔寨等东南亚国家，和图示的传播路径完全吻合，符合题意。
3. 选项C：阿拉伯数字的传播路径是从古印度先传入阿拉伯地区，之后再传入欧洲及世界其他地区，和图示里东亚、东南亚的传播目的地完全不符，排除。
4. 选项D：雅利安人迁入南亚次大陆是外来族群进入古印度区域的过程，传播方向和图示从古印度向外扩散的方向完全相反，排除。
综上，本题选B。
【答案】
B
【知识点】
佛教对外传播，古印度文明，古代亚洲文化交流
【点评】
本题以流程图的形式直观呈现传播路径，考察古印度文明向外传播的相关史实，要求学生准确区分不同古印度文明成果的传播方向和覆盖区域，对基础知识的识记清晰度有一定要求，整体难度较低。
【难度系数】
0.8
6. 某历史学家评论某古典文献时说：“原本显然是刹帝利阶级登极之作，英雄主义与战争的作品，在婆罗门的手中则变成了教诲民众关于《摩奴法论》、瑜伽规则、道德观念以及涅槃之美的工具。”该历史学家评论的古典文献是（
A.《摩诃婆罗多》
B.《汉谟拉比法典》
C.《吉尔伽美什史诗》
D.《荷马史诗》
A
）A.《摩诃婆罗多》
B.《汉谟拉比法典》
C.《吉尔伽美什史诗》
D.《荷马史诗》
答案
6.A
解析
【分析】
这道题的解题核心是先抓取题干里的专属文明标识，第一步先圈出题干里的关键词：刹帝利、婆罗门、《摩奴法论》、瑜伽、涅槃，这些都是古印度文明独有的典型元素，直接把文献的所属文明限定在古印度范围内。第二步再逐一对应四个选项所属的文明区域，排除不属于古印度的文献，最后验证剩下的选项是否符合题干描述的“原本是刹帝利阶级的英雄战争作品，后被婆罗门改造为承载宗教道德教诲的工具”的特征，就能选出正确答案。
【解析】
1. 提取题干关键信息：题干中出现的刹帝利、婆罗门是古印度种姓制度的两大核心等级，《摩奴法论》、瑜伽、涅槃都是古印度文明的典型文化符号，说明该文献属于古印度文明范畴。
2. 逐一排除错误选项：
选项B：《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国的成文法典，属于两河流域文明，和古印度元素完全无关，排除。
选项C：《吉尔伽美什史诗》是古代两河流域苏美尔文明的代表性史诗，不属于古印度文明成果，排除。
选项D：《荷马史诗》是古希腊文明的著名史诗，不存在婆罗门、刹帝利相关的文化设定，排除。
3. 验证正确选项：《摩诃婆罗多》是古印度两大著名史诗之一，最初是民间流传的讲述刹帝利贵族战争与英雄事迹的作品，后续经过婆罗门阶层的改编加工，加入了大量符合婆罗门教教义的伦理、宗教、行为规则相关内容，完全匹配题干的全部描述。
【答案】
A
【知识点】
古印度文明，古代史诗，种姓制度
【点评】
本题属于古代世界文明史的基础识记类题型，解题门槛不高，核心是要求学生能够准确区分不同区域古代文明的标志性文化成果，通过题干给出的专属特征快速定位所属文明，再用排除法即可得到正确答案，提醒学生在学习不同区域古文明时要注意对应记忆典型代表成果，避免跨文明混淆。
【难度系数】
0.7
这道题的解题核心是先抓取题干里的专属文明标识，第一步先圈出题干里的关键词：刹帝利、婆罗门、《摩奴法论》、瑜伽、涅槃，这些都是古印度文明独有的典型元素，直接把文献的所属文明限定在古印度范围内。第二步再逐一对应四个选项所属的文明区域，排除不属于古印度的文献，最后验证剩下的选项是否符合题干描述的“原本是刹帝利阶级的英雄战争作品，后被婆罗门改造为承载宗教道德教诲的工具”的特征，就能选出正确答案。
【解析】
1. 提取题干关键信息：题干中出现的刹帝利、婆罗门是古印度种姓制度的两大核心等级，《摩奴法论》、瑜伽、涅槃都是古印度文明的典型文化符号，说明该文献属于古印度文明范畴。
2. 逐一排除错误选项：
选项B：《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国的成文法典，属于两河流域文明，和古印度元素完全无关，排除。
选项C：《吉尔伽美什史诗》是古代两河流域苏美尔文明的代表性史诗，不属于古印度文明成果，排除。
选项D：《荷马史诗》是古希腊文明的著名史诗，不存在婆罗门、刹帝利相关的文化设定，排除。
3. 验证正确选项：《摩诃婆罗多》是古印度两大著名史诗之一，最初是民间流传的讲述刹帝利贵族战争与英雄事迹的作品，后续经过婆罗门阶层的改编加工，加入了大量符合婆罗门教教义的伦理、宗教、行为规则相关内容，完全匹配题干的全部描述。
【答案】
A
【知识点】
古印度文明，古代史诗，种姓制度
【点评】
本题属于古代世界文明史的基础识记类题型，解题门槛不高，核心是要求学生能够准确区分不同区域古代文明的标志性文化成果，通过题干给出的专属特征快速定位所属文明，再用排除法即可得到正确答案，提醒学生在学习不同区域古文明时要注意对应记忆典型代表成果，避免跨文明混淆。
【难度系数】
0.7
7. 下表所示为古代印度史诗《罗摩衍那》中的部分内容摘编。下列内容（
A.鼓吹宿命理论
B.体现民本思想
C.强调君权神授
D.固化社会等级
B
）A.鼓吹宿命理论
B.体现民本思想
C.强调君权神授
D.固化社会等级
答案
7.B
解析
【分析】
首先先梳理解题思路：第一步先通读表格内的所有摘编内容，提炼共同核心信息，几段内容都在强调作为统治者的王子，施政的出发点是保护百姓、谋求人民幸福、推动百姓繁荣，核心是将民众的利益放在重要位置。第二步再逐一比对四个选项的核心含义，把和材料完全无关的选项逐一排除：A选项宿命理论没有任何对应内容，C选项君权神授完全没提到君权来自神的授予，D选项固化社会等级也没有涉及种姓等级相关表述，最后剩下的符合材料主旨的就是正确选项。
【解析】
解：
1. 提炼材料核心主旨：表格中《罗摩衍那》的摘编内容反复强调，统治者的所有行动都以保护百姓、谋求人民幸福、实现百姓繁荣为目标，凸显了对民众利益的高度重视。
2. 逐一辨析选项：
选项A：材料没有任何涉及宿命、命运天定的相关表述，不符合题意，排除；
选项B：民本思想的核心就是施政以民众的利益为根本，和材料中统治者重视百姓福祉的描述完全吻合，符合题意；
选项C：君权神授强调君主的权力由神授予，材料完全没有相关内容，不符合题意，排除；
选项D：固化社会等级对应古印度种姓制度的身份世袭、阶层壁垒的特征，材料未涉及任何等级相关内容，不符合题意，排除。
因此本题选B。
【答案】B
【知识点】古印度文明，民本思想
【点评】本题以古代印度著名史诗的原始史料为载体，考查学生的史料主旨提取能力和不同历史思想内涵的辨析能力，难度较低，只要准确抓住材料围绕“百姓福祉”展开的核心，就可以快速排除无关干扰项选出正确答案。
【难度系数】0.8
首先先梳理解题思路：第一步先通读表格内的所有摘编内容，提炼共同核心信息，几段内容都在强调作为统治者的王子，施政的出发点是保护百姓、谋求人民幸福、推动百姓繁荣，核心是将民众的利益放在重要位置。第二步再逐一比对四个选项的核心含义，把和材料完全无关的选项逐一排除：A选项宿命理论没有任何对应内容，C选项君权神授完全没提到君权来自神的授予，D选项固化社会等级也没有涉及种姓等级相关表述，最后剩下的符合材料主旨的就是正确选项。
【解析】
解：
1. 提炼材料核心主旨：表格中《罗摩衍那》的摘编内容反复强调，统治者的所有行动都以保护百姓、谋求人民幸福、实现百姓繁荣为目标，凸显了对民众利益的高度重视。
2. 逐一辨析选项：
选项A：材料没有任何涉及宿命、命运天定的相关表述，不符合题意，排除；
选项B：民本思想的核心就是施政以民众的利益为根本，和材料中统治者重视百姓福祉的描述完全吻合，符合题意；
选项C：君权神授强调君主的权力由神授予，材料完全没有相关内容，不符合题意，排除；
选项D：固化社会等级对应古印度种姓制度的身份世袭、阶层壁垒的特征，材料未涉及任何等级相关内容，不符合题意，排除。
因此本题选B。
【答案】B
【知识点】古印度文明，民本思想
【点评】本题以古代印度著名史诗的原始史料为载体，考查学生的史料主旨提取能力和不同历史思想内涵的辨析能力，难度较低，只要准确抓住材料围绕“百姓福祉”展开的核心，就可以快速排除无关干扰项选出正确答案。
【难度系数】0.8
8. 如图为发现于印度河流域哈拉帕古城遗址中的滑石印章,制作于公元前2500年左右,雕刻着类似独角兽的牛的图案和一些文字符号,用于在黏土或封蜡上盖印。历史学家认为它用于签署文件、标注身份和货物归属。此类印章（
A.其文字符号奠定楔形文字的基础
B.可佐证当地存在私有制
C.是雅利安人建立国家的实物史料
D.证明牛耕已被广泛使用
B
）A.其文字符号奠定楔形文字的基础
B.可佐证当地存在私有制
C.是雅利安人建立国家的实物史料
D.证明牛耕已被广泛使用
答案
8.B [解析]根据材料可知,发现于印度河流域哈拉帕古城遗址中的滑石印章,用于签署文件、标注身份和货物归属,标注货物归属体现了对物品所有权的界定,印证了私有制的存在,故B项正确;楔形文字是古代两河流域人发明的,与印度河流域的文字符号没有直接关系,排除A项;雅利安人在公元前1500年左右迁入南亚次大陆,而该滑石印章制作于公元前2500年左右,早于雅利安人进入印度,排除C项;滑石印章上雕刻着类似独角兽的牛的图案,不能说明牛耕已被广泛使用,排除D项。
解析
【分析】
首先梳理题干给出的核心信息：该滑石印章属于公元前2500年左右的印度河流域哈拉帕文明，功能是签署文件、标注身份和货物归属。我们可以用史实对应+排除法来解题：第一步先排除时空完全不匹配的选项，楔形文字属于两河流域文明，和印度河流域无关，直接排除A；雅利安人进入印度的时间是公元前1500年之后，远晚于印章的制作时间，排除C。第二步排除脱离材料过度推导的选项：印章上只有牛的图案，完全没有体现牛耕生产的相关信息，不能得出牛耕广泛使用的结论，排除D。最后剩余的B选项，标注货物归属本质是明确私有财产的所有权，刚好对应印章的功能，符合逻辑。
【解析】
结合史实逐一分析选项：
A. 楔形文字是古代两河流域苏美尔人发明的文字，和印度河流域哈拉帕文明的文字符号没有传承奠基的关系，A错误。
B. 该印章可用于标注货物归属，直接体现了当时社会对物品私有所有权的界定，能够佐证当地私有制已经存在，B正确。
C. 雅利安人迁入南亚次大陆印度河流域的时间为公元前1500年左右，远晚于该印章公元前2500年的制作时间，该印章不可能是雅利安人建立国家的实物史料，C错误。
D. 印章仅雕刻有牛的图案，没有任何和牛耕生产相关的信息，无法证明当时牛耕已经被广泛使用，D错误。
【答案】
B
【知识点】
印度河流域文明，古代文字，私有制
【点评】
本题围绕古代印度河流域文明的遗存设置考点，重点考查学生的史料实证和时空观念历史核心素养，解题时需要紧扣题干给出的时空限定和印章功能，结合对应史实逐一排除干扰项，避免脱离材料对图案信息进行过度解读，难度适中。
【难度系数】
0.7
首先梳理题干给出的核心信息：该滑石印章属于公元前2500年左右的印度河流域哈拉帕文明，功能是签署文件、标注身份和货物归属。我们可以用史实对应+排除法来解题：第一步先排除时空完全不匹配的选项，楔形文字属于两河流域文明，和印度河流域无关，直接排除A；雅利安人进入印度的时间是公元前1500年之后，远晚于印章的制作时间，排除C。第二步排除脱离材料过度推导的选项：印章上只有牛的图案，完全没有体现牛耕生产的相关信息，不能得出牛耕广泛使用的结论，排除D。最后剩余的B选项，标注货物归属本质是明确私有财产的所有权，刚好对应印章的功能，符合逻辑。
【解析】
结合史实逐一分析选项：
A. 楔形文字是古代两河流域苏美尔人发明的文字，和印度河流域哈拉帕文明的文字符号没有传承奠基的关系，A错误。
B. 该印章可用于标注货物归属，直接体现了当时社会对物品私有所有权的界定，能够佐证当地私有制已经存在，B正确。
C. 雅利安人迁入南亚次大陆印度河流域的时间为公元前1500年左右，远晚于该印章公元前2500年的制作时间，该印章不可能是雅利安人建立国家的实物史料，C错误。
D. 印章仅雕刻有牛的图案，没有任何和牛耕生产相关的信息，无法证明当时牛耕已经被广泛使用，D错误。
【答案】
B
【知识点】
印度河流域文明，古代文字，私有制
【点评】
本题围绕古代印度河流域文明的遗存设置考点，重点考查学生的史料实证和时空观念历史核心素养，解题时需要紧扣题干给出的时空限定和印章功能，结合对应史实逐一排除干扰项，避免脱离材料对图案信息进行过度解读，难度适中。
【难度系数】
0.7
