八三 人皆有不忍人之心
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕${}^{②}$恻隐之心；非所以内交${}^{③}$于孺子之父母也，非所以要誉${}^{④}$于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（选自《孟子·公孙丑上》，有删改）
［注释］① 不忍人之心：怜悯体恤别人的心肠。 ② 怵惕：惊骇，戒惧。 ③ 内交：结交。内，同“纳”，接纳，交纳。 ④ 要誉：求取声誉。
1. 用“/”给下面的句子断句。(限两处)
所 以 谓 人 皆 有 不 忍 人 之 心 者
2. 解释下列加点词的意思。
(1) 非所以内交于孺子之父母也()
(2) 非恶其声而然也()
(3) 仁之端也()
(4) 不足以事父母()
3. 用现代汉语翻译下列句子。
(1) 以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。


(2) 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。


4. 文中孟子的论证思路是怎样的？请简要分析。


5. 孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”，你认为是否矛盾？为什么？

1. 所以谓/人皆有/不忍人之心者
2. (1) 表凭借,用来……的 (2) 厌恶 (3) 发端 (4) 侍奉
3. (1) 用怜悯体恤别人的心肠，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心转动东西一样容易了。
(2) 凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。
4. 以人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对于为人处世、治理天下的重要性。
5. 不矛盾。因为在孟子看来，即使人的本性是善的，但由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”。因此，“仁政”的主张具有实践意义。