第二部分 阅读与鉴赏
鉴美文·解理趣
(一)竹枝词里的河源民风民俗
凌 丽
①历史上，河源现辖各县区都曾流行一种介于诗歌与民歌(或称山歌)之间的体裁——竹枝词，内容上多反映社会生活、风土人情和男女爱情等，具有浓厚的生活色彩。竹枝词作为记录风土民情的诗歌形式，在河源的流传与客家文化、茶叶贸易、节庆习俗密切相关，为各地各时期县志的民风记录做了更生动的补充。
②竹枝词与客家山歌，两者都起源于民歌，都吸收了民歌的常用表现手法，如比兴等，同时运用白描手法，简练明快地描绘出社会万象。客家山歌也善用比喻、双关等修辞手法，能够把人们心中无影无形的思想情感转化为具体可见、生动感人的艺术形象；二者在句式上多为七言四句体，结构整齐，语言流畅，通俗易懂，且极少用典，也都大量运用民间口语、俚语和地方乡音，易于传唱，具有浓厚的乡土风味和生活气息。两者内容也相近，都反映了社会生活、风土人情和男女爱情等，具有浓厚的生活色彩。
③其不同点也颇为明显，竹枝词起源于民歌，后由文人加工发展而成，具有浓厚的文人色彩；而客家山歌则是客家人的口头文学，运用客家口语，具有鲜明的地方特色和独特的艺术风格。
④竹枝词创作过程中，作者会自觉不自觉地融入近体诗的平仄格律意识，使得竹枝词在韵律上更加严谨，因此在形式上更接近七言绝句，语言平易近人但更文雅；而客家山歌歌词结构严谨，但更注重押韵和节奏的自由，虽然讲求押韵，但又会灵活变通，不会拘泥于押韵要求，灵活多变，不拘一格。形式上与七言绝句相似，写作上多用白描手法，少用典故，语言平易近人、朗朗上口。
⑤竹枝词作者多为文人，文人创作时会注入忧国忧民的情怀、情思与文学修养，内容多描写当地的山水风俗和男女爱情，语言清新活泼、生动流畅，民歌气息浓厚；客家山歌则是客家人口头创作的智慧结晶，反映了客家历史文化、劳动生活和民俗风情，歌词注意形象化，运用多样化的修辞手法来表达人的思想感情。
⑥不同地区、不同作者的竹枝词，描写了当地当时的风土人情，不仅是文学作品，更是研究河源地区历史、文化、风俗的重要资料。
⑦《兴隆竹枝词》，作者徐旭曾，在《兴隆竹枝词》前，他写有一段小序，大意是：我做了个小小的官三年，却已经离开家乡十年了。每当回忆起家乡的某个山丘、某条水流，总觉得它们还在我的家园里。谁说那些景致只适合高雅或飘逸的描绘，我耳边响起的依然是家乡的方言土语。我姑且以竹枝词的形式，来记载和传扬家乡人们的论谈。
⑧热爱家乡的徐旭曾，以竹枝词的方式，来表达对家乡的归属感，这不仅是一种文学形式的选择，更是一种对家乡文化的传承和弘扬，也表达了对家乡风俗的赞美和对土音的珍视。他认为，家乡美好的风俗是值得称颂的，而那些土音土调，虽然可能显得粗俗，但却有着独特的韵味和价值，听到的人应该引以为戒，要珍惜和尊重这种乡土文化。
(选自《河源日报》2025 年 2 月 9 日，有删改)
6. 下列关于竹枝词的说法，文意的一项是()
A. 竹枝词是介于诗歌与山歌之间的一种体裁，内容蕴含着浓郁的乡土气息。
B. 竹枝词在社会上广为流传与客家文化、茶叶贸易、节庆习俗密切相关。
C. 竹枝词作为记录风土人情的诗歌形式，可以作为当地县志内容的补充。
D. 竹枝词和客家山歌起源相同，句式、结构整齐，语言流畅还通俗易懂。
7. 下列关于竹枝词与客家山歌关系的理解，的一项是()
A. 竹枝词和客家山歌不仅都善用双关、白描的手法，而且大量运用民间口语和地方乡音，目的是方便传唱。
B. 竹枝词和客家山歌的区别也十分显著，竹枝词主要是文人所写，内容文雅，而客家山歌主要是客家人口头创作。
C. 竹枝词和客家山歌都注重韵律，客家山歌虽更注重押韵和节奏的自由，但不会拘泥于押韵，形式灵活多变。
D. 竹枝词多描写当地的山水风俗和男女爱情，客家山歌内容则更多地反映了客家历史文化、劳动生活和民俗风情。
8. 结合全文，分别从个人和地域层面谈谈竹枝词在文化传承和弘扬方面有什么作用。

6. B 【解析】根据第①段中“在河源的流传与客家文化、茶叶贸易、节庆习俗密切相关”可知，竹枝词在河源流传与这些因素相关，而不是在社会上流传。
7. A 【解析】根据第②段“两者都起源于民歌……善用比喻、双关等修辞手法”可知，是客家山歌善用双关的手法，并未提及竹枝词善用双关。
8. ①从个人层面来讲，竹枝词是一种情感的载体，承载着文人对家乡的深情；②从地域层面来讲，竹枝词是记录民风民情的重要资料，有助于人们了解和研究当地的历史、文化和风俗。