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18.国家主席习近平在二〇二五年新年贺词中讲道，“麦积山石窟‘东方微笑’跨越千年”。关于“东方微笑”，同学们查阅到了下列信息。
结合上述情境，谈谈你对中华人文精神中美学追求的理解。
结合上述情境，谈谈你对中华人文精神中美学追求的理解。
答案
18.美学追求是中华人文精神的重要体现之一，“东方微笑”体现了形神兼备、情景交融的美学追求。麦积山石窟中这些作品不但有美妙的形态，而且富有独特神韵，“形具而神生”。麦积山石窟中这些作品将人的思想情感与外界景物融为一体。形神兼备、情景交融的美学追求，塑造了中华民族独特的审美气质。
解析
【分析】
本题要求结合麦积山石窟“东方微笑”的相关情境，理解中华人文精神中的美学追求。首先需从材料中提取麦积山石窟相关泥塑的特点：既有外在的形态美感（如44窟坐佛的温润、121窟菩萨与弟子的神态细节、133窟小沙弥的憨态刻画），又蕴含内在的精神神韵（如坐佛的亲切温婉、菩萨与弟子的情感互动、小沙弥的神态传递）；再联系中华人文精神的美学核心，明确其体现的是形神兼备、情景交融的追求，最后阐述这种美学追求对塑造中华民族审美气质的意义。
【解析】
1. 分析材料：材料中麦积山石窟的“东方微笑”相关作品，如第44窟坐佛“温润”“淡妆素抹”的形态，第121窟菩萨与弟子“双眸细眯、嘴角上扬”的神态互动，第133窟小沙弥“低头微笑”“憨态”的细节刻画，都展现了外在形态的精致优美。
2. 挖掘神韵：这些作品并非仅停留在形态塑造，更传递出内在的精神气质——坐佛的亲切温婉、菩萨与弟子的窃窃私语般的情感、小沙弥的天真憨态，体现了“神”的内涵。
3. 联系美学追求：这种“形”与“神”的结合，以及将人的情感融入作品的特点，对应中华人文精神中形神兼备、情景交融的美学追求，这种追求塑造了中华民族独特的审美气质。
【答案】
美学追求是中华人文精神的重要体现之一，“东方微笑”体现了形神兼备、情景交融的美学追求。麦积山石窟中这些作品不但有美妙的形态，而且富有独特神韵，“形具而神生”。麦积山石窟中这些作品将人的思想情感与外界景物融为一体。形神兼备、情景交融的美学追求，塑造了中华民族独特的审美气质。
【知识点】
中华美学追求、形神兼备、情景交融
【点评】
本题结合文化情境考查对中华人文精神美学追求的理解，需要学生具备文本分析与知识迁移能力，引导学生感受中华优秀传统文化的审美魅力，难度适中。
【难度系数】
0.5
本题要求结合麦积山石窟“东方微笑”的相关情境，理解中华人文精神中的美学追求。首先需从材料中提取麦积山石窟相关泥塑的特点：既有外在的形态美感（如44窟坐佛的温润、121窟菩萨与弟子的神态细节、133窟小沙弥的憨态刻画），又蕴含内在的精神神韵（如坐佛的亲切温婉、菩萨与弟子的情感互动、小沙弥的神态传递）；再联系中华人文精神的美学核心，明确其体现的是形神兼备、情景交融的追求，最后阐述这种美学追求对塑造中华民族审美气质的意义。
【解析】
1. 分析材料：材料中麦积山石窟的“东方微笑”相关作品，如第44窟坐佛“温润”“淡妆素抹”的形态，第121窟菩萨与弟子“双眸细眯、嘴角上扬”的神态互动，第133窟小沙弥“低头微笑”“憨态”的细节刻画，都展现了外在形态的精致优美。
2. 挖掘神韵：这些作品并非仅停留在形态塑造，更传递出内在的精神气质——坐佛的亲切温婉、菩萨与弟子的窃窃私语般的情感、小沙弥的天真憨态，体现了“神”的内涵。
3. 联系美学追求：这种“形”与“神”的结合，以及将人的情感融入作品的特点，对应中华人文精神中形神兼备、情景交融的美学追求，这种追求塑造了中华民族独特的审美气质。
【答案】
美学追求是中华人文精神的重要体现之一，“东方微笑”体现了形神兼备、情景交融的美学追求。麦积山石窟中这些作品不但有美妙的形态，而且富有独特神韵，“形具而神生”。麦积山石窟中这些作品将人的思想情感与外界景物融为一体。形神兼备、情景交融的美学追求，塑造了中华民族独特的审美气质。
【知识点】
中华美学追求、形神兼备、情景交融
【点评】
本题结合文化情境考查对中华人文精神美学追求的理解，需要学生具备文本分析与知识迁移能力，引导学生感受中华优秀传统文化的审美魅力，难度适中。
【难度系数】
0.5
19. 仁爱是孔子思想体系的核心，关于“仁”，《说文解字》的解释是其字从人从二，指人与人之间的亲密关系。孔子将仁概括为“爱人”，主张尊重人、关心人，把人当作人看，要设身处地为他人着想。对此，小丁同学说，新时代提倡的“讲仁爱”就是爱他人。
结合上述情境，运用所学知识，对小丁同学的观点进行辨别与分析。
结合上述情境，运用所学知识，对小丁同学的观点进行辨别与分析。
答案
19.关于新时代提倡的“讲仁爱”，小丁同学能够看到要爱他人，但是仅仅爱他人还不够。因此，小丁同学的这种观点是错误的。
新时代“讲仁爱”要求我们“亲亲”“仁民”，即爱自己的亲人，爱全社会的人，具体地说，就是要孝敬父母、关爱亲人，尊重他人，关心他人、帮助他人。同时还要“爱物”，将仁爱从社会人伦推广到宇宙万物。
新时代我们践行“讲仁爱”理念，不仅要在人际关系中践行“亲亲”“仁民”之道，将关爱给予亲人与他人，更要将这份仁爱之心延伸至世间万物，构建起从个体到人类社会、再到整个生态环境的完整的仁爱体系。
新时代“讲仁爱”要求我们“亲亲”“仁民”，即爱自己的亲人，爱全社会的人，具体地说，就是要孝敬父母、关爱亲人，尊重他人，关心他人、帮助他人。同时还要“爱物”，将仁爱从社会人伦推广到宇宙万物。
新时代我们践行“讲仁爱”理念，不仅要在人际关系中践行“亲亲”“仁民”之道，将关爱给予亲人与他人，更要将这份仁爱之心延伸至世间万物，构建起从个体到人类社会、再到整个生态环境的完整的仁爱体系。
解析
【分析】
本题为观点辨析题，解题思路如下：①先判断小丁观点的正误：小丁仅将新时代“讲仁爱”等同于“爱他人”，观点片面错误；②再结合材料与所学知识，先肯定其观点中“爱他人”的合理之处，再指出其忽略“爱亲人”“爱物”的不足；③最后明确新时代“讲仁爱”的完整内涵与践行要求，引导学生辩证、全面地分析问题。
【解析】
1. 判断观点正误：小丁同学认为“新时代提倡的‘讲仁爱’就是爱他人”，该观点是片面错误的。
2. 分析观点的合理与不足：小丁看到了“讲仁爱”中爱他人的要求，但新时代“讲仁爱”的内涵更丰富，不仅包含爱他人，还涵盖爱亲人、爱世间万物。
3. 阐述完整内涵：新时代“讲仁爱”要求做到“亲亲”“仁民”“爱物”，即孝敬父母、关爱亲人（亲亲），尊重、关心、帮助他人（仁民），将仁爱延伸至宇宙万物（爱物）。
4. 说明践行要求：践行“讲仁爱”需构建从个体到人类社会再到生态环境的完整仁爱体系，不能仅局限于爱他人。
【答案】
19.关于新时代提倡的“讲仁爱”，小丁同学能够看到要爱他人，但是仅仅爱他人还不够。因此，小丁同学的这种观点是错误的。新时代“讲仁爱”要求我们“亲亲”“仁民”，即爱自己的亲人，爱全社会的人，具体地说，就是要孝敬父母、关爱亲人，尊重他人，关心他人、帮助他人。同时还要“爱物”，将仁爱从社会人伦推广到宇宙万物。新时代我们践行“讲仁爱”理念，不仅要在人际关系中践行“亲亲”“仁民”之道，将关爱给予亲人与他人，更要将这份仁爱之心延伸至世间万物，构建起从个体到人类社会、再到整个生态环境的完整的仁爱体系。
【知识点】
中华优秀传统文化、仁爱思想、道德践行
【点评】
本题以新时代“讲仁爱”为情境，考查学生对中华优秀传统文化中仁爱思想的全面理解，引导学生辩证分析观点，既肯定合理部分，又补充不足，培养学生全面思考问题的能力，落实文化自信与道德修养的核心素养。
【难度系数】
0.5
本题为观点辨析题，解题思路如下：①先判断小丁观点的正误：小丁仅将新时代“讲仁爱”等同于“爱他人”，观点片面错误；②再结合材料与所学知识，先肯定其观点中“爱他人”的合理之处，再指出其忽略“爱亲人”“爱物”的不足；③最后明确新时代“讲仁爱”的完整内涵与践行要求，引导学生辩证、全面地分析问题。
【解析】
1. 判断观点正误：小丁同学认为“新时代提倡的‘讲仁爱’就是爱他人”，该观点是片面错误的。
2. 分析观点的合理与不足：小丁看到了“讲仁爱”中爱他人的要求，但新时代“讲仁爱”的内涵更丰富，不仅包含爱他人，还涵盖爱亲人、爱世间万物。
3. 阐述完整内涵：新时代“讲仁爱”要求做到“亲亲”“仁民”“爱物”，即孝敬父母、关爱亲人（亲亲），尊重、关心、帮助他人（仁民），将仁爱延伸至宇宙万物（爱物）。
4. 说明践行要求：践行“讲仁爱”需构建从个体到人类社会再到生态环境的完整仁爱体系，不能仅局限于爱他人。
【答案】
19.关于新时代提倡的“讲仁爱”，小丁同学能够看到要爱他人，但是仅仅爱他人还不够。因此，小丁同学的这种观点是错误的。新时代“讲仁爱”要求我们“亲亲”“仁民”，即爱自己的亲人，爱全社会的人，具体地说，就是要孝敬父母、关爱亲人，尊重他人，关心他人、帮助他人。同时还要“爱物”，将仁爱从社会人伦推广到宇宙万物。新时代我们践行“讲仁爱”理念，不仅要在人际关系中践行“亲亲”“仁民”之道，将关爱给予亲人与他人，更要将这份仁爱之心延伸至世间万物，构建起从个体到人类社会、再到整个生态环境的完整的仁爱体系。
【知识点】
中华优秀传统文化、仁爱思想、道德践行
【点评】
本题以新时代“讲仁爱”为情境，考查学生对中华优秀传统文化中仁爱思想的全面理解，引导学生辩证分析观点，既肯定合理部分，又补充不足，培养学生全面思考问题的能力，落实文化自信与道德修养的核心素养。
【难度系数】
0.5
