虽有肴
虽有肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能反也;知困,然后能强也。故曰:教学长也。《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!
1. 上文节选自《礼记·学记》。《礼记》,又名《小戴礼记》,与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。它是 家论著汇编,相传为西汉经学家 编纂。
2. 翻译加点词。
虽()有(),弗(),不知其()也;虽有()道,弗学,不知其()也。是()学然后知不足,教然后知()。知不足,然后能()也;知困,然后能()也。故曰:教学()也。《兑命》曰“()学半”,其此之谓乎!
3. 把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)虽有肴,弗食,不知其旨也。
(2)虽有至道,弗学,不知其善也。
(3)故曰:教学长也。
4. 这篇短文给我们讲了一个怎样的道理?
5. 从学习的角度看,“教学长”给了我们怎样的启示? 试结合学习经验,谈谈你的看法。

1. 儒；戴圣
2. 即使；美味的菜肴；吃；味美；最好的；好处；所以；困惑；自我反思；自我勉励；互相推动、促进；通“敩”，教导
3. （1）即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美。（2）即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。（3）所以说：教与学是互相推动、促进的。
4. 文章论述了教与学互相促进的道理，即“教学相长”。
5. 示例：“教学相长”告诉我们，在学习过程中，教和学是相辅相成的。比如我在小组学习中，当我给同学讲解难题时，我会对知识有更深入的理解，发现自己之前没掌握好的地方，从而促进自己进一步学习；而同学的疑问和不同的思考角度也能启发我，让我学到新的东西。所以我们要积极参与教与学的互动，在教别人的过程中提升自己，同时从别人那里获取新的知识和启发。

大道之也
大道之也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其于地也,不必藏于己;力其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外而不闭。是谓同。
1. 查阅资料,了解作家作品及相关知识。
《大道之也》选自《 》,是 对学生言偃说的一番话。
2. 解释下列加点的词。
(1)大道之也( )
(2)讲信修( )
(3)不独子其( )
(4)男有( )
(5)女有( )
(6)货恶其于地也( )
(7)力其不出于身也( )
(8)故外而不闭( )
(9)是谓同( )
3. 指出下列句中的通假字,并作解释。
(1)选贤与能 通 意思为:
(2)矜、寡、孤、独 通 意思为:
4. 本文阐述的大同社会的主要特征是什么?

5. 本文是从哪几个方面来说明大同社会的特征的?

6. 如何理解孔子的“是谓同”?

1. 《礼记·礼运》；孔子
2. (1)施行；(2)和睦；(3)以……为子；(4)职分，职守；(5)女子出嫁；(6)丢弃；(7)厌恶；(8)门；(9)理想社会
3. (1)“与”通“举”，推举；(2)“矜”通“鳏”，老而无妻的人
4. ①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③货尽其用，人尽其力。
5. ①人人都能受到全社会的关爱（满足生存的需要）；②人人都能安居乐业（满足发展的需要）；③货尽其用，人尽其力（满足精神愉悦的需要）。
6. “大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。