活动四：那些流传千古的诗篇中，藏着文人墨客的赤子情怀、家国牵挂与生命哲思。让我们循着诗行，邂逅这些“诗坛群星”。
6. 请将下面的语段补充完整。
读王维《竹里馆》中“①，②”，我们可以感受到诗人与自然对话、与天地精神往来的惬意；读李白《春夜洛城闻笛》中“③，④”，我们会被唤起浓浓的思乡之情；读岑参《逢入京使》中“⑤，⑥”，我们会在思乡之苦中振作精神，安慰家人；读《木兰诗》中的“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；⑦，⑧”，我们会在隐喻中领悟木兰女扮男装、代父从军却未被发现的奥秘。

6.①深林人不知 ②明月来相照 ③此夜曲中闻折柳 ④何人不起故园情 ⑤马上相逢无纸笔 ⑥凭君传语报平安 ⑦双兔傍地走 ⑧安能辨我是雄雌

【分析】
这是典型的情境式理解性古诗文默写题，解题时要先锚定每一处对应的指定篇目，再结合题干给出的情感、内容提示筛选匹配诗句：首先对应王维《竹里馆》中体现与自然相伴、惬意往来的内容，排除直接写诗人弹琴长啸的开篇两句，锁定和明月相伴的后两句；再匹配李白《春夜洛城闻笛》中触发思乡之情的核心名句；接着对应岑参《逢入京使》中托人带信宽慰家人的经典诗句；最后回忆《木兰诗》中以兔为喻解释木兰身份未被识破的收尾名句，作答时还要注意规避易错字，保证书写准确。
【解析】
①②：王维《竹里馆》全诗为“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，“深林人不知，明月来相照”将明月视为知己，诗人独处于深林之中与自然相融，完全符合和自然对话、与天地精神往来的惬意的描述。
③④：李白《春夜洛城闻笛》全诗为“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，古曲《折杨柳》本身承载着离愁别绪，这两句直接点明听闻笛声后游子被唤起浓烈思乡之情，契合题干要求。
⑤⑥：岑参《逢入京使》全诗为“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，这两句写诗人偶遇返京使者，仓促间无法写信，只能托对方捎口信报平安，既藏着思乡之苦，又带着振作宽慰家人的通透感，符合语境。
⑦⑧：《木兰诗》中“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌”以双兔一同奔跑时难分雌雄的隐喻，巧妙解释了木兰女扮男装多年未被同伴识破的缘由，和题干提示完全匹配。
【答案】
①深林人不知 ②明月来相照 ③此夜曲中闻折柳 ④何人不起故园情 ⑤马上相逢无纸笔 ⑥凭君传语报平安 ⑦双兔傍地走 ⑧安能辨我是雄雌
【知识点】
古诗文理解性默写
经典名句识记
【点评】
本题选取的都是课标要求必背的课内古诗文经典篇目，没有设置偏难怪的考点，重点考查学生对古诗文名句的识记熟练度和对诗句表意、情感的理解能力，作答时要特别注意“傍地走”的“傍”、“辨我是雄雌”的“辨”等易错字的书写，避免因笔误丢分。
【难度系数】
0.7

二、阅读与鉴赏
阅读下面古诗文，完成7—12题。
【甲】劝 学
孟 郊
击石乃有火，不击元①无烟。
人学始知道，不学非自然。
万事须己运②，他得非我贤。
青春须早为，岂能长少年。
【注释】①元：同“原”，原本，本来。②运：运用，亦可理解为努力。
【乙】
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
(选自《孙权劝学》)
【丙】
子路初见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“长剑。”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可哉？”子路不，曰：“南山有竹不揉自直斩而用之达于犀革①。以此言之，何学之有？”孔子曰：“不。括而羽之②，镞而砺之③，其入之不亦深乎？”子路再拜，敬而受教。
(选自《孔子家语》，有删改)
【注释】①犀革：犀牛皮。②括而羽之：给箭栝装上箭羽。括，当作“栝”，箭末扣弦的地方。羽，装上羽毛。③镞(zú)而砺之：装上磨锋利的箭头。
7. 下列哪两句诗与甲诗尾联表达的观点不一致？()
A. 少壮不努力，老大徒伤悲。
B. 及时当勉励，岁月不待人。
C. 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
D. 要知天下事，须读古人书。
8. 根据语境，解释下列句子中加点的词语。

9. 用现代汉语翻译丙文中画横线的句子。
以此言之，何学之有？

10. 用“/”给丙文中画波浪线的句子断句限断三处。
南山有竹不揉自直斩而用之达于犀革
11. 孟郊诗中“人学始知道，不学非自然”强调了学习的重要性。请你结合《孙权劝学》，用自己的话分别概括学习对于吕蒙和子路的重要性。



12. 孟郊和孙权的劝学方式各有不同，你认为孔子的劝学方式更接近孟郊的还是孙权的？请结合诗文内容说说你的理由。

7. D 8.(1)喜爱 (2)① (3)同“悦”，高兴 (4)这样 9.据此说来，有什么需要学习的呢？
10.南山有竹/不揉自直/斩而用之/达于犀革 11.对于吕蒙来说，学习使他了解历史，增长才干，胜任官职，更好地处理军务。对于子路来说，学习可以使他的能力得到提升，开发出更大的潜能。 12.孔子的劝学方式更接近孟郊的，他们都用类比(或比喻)的方式劝学。孟郊把击打石头和学习进行类比(或把学习比喻为击打石头)，生动形象地阐释了只有通过学习才能掌握知识的道理；孔子把制作箭和学习进行类比(或把学习比喻为制作箭)，告诫子路学习的重要性。

【分析】
我们可以分小题逐步梳理解题思路：
1. 第7题：先明确甲诗尾联“青春须早为，岂能长少年”的核心主旨是劝人珍惜年少时光，趁早勤学。接下来逐一比对四个选项的含义，找出和“珍惜青春趁早努力”无关的选项即可。
2. 第8题：按照给出的不同方法提示逐一推导：①课内迁移题，回忆课内《论语》中“知之者不如好之者”的“好”的释义，直接迁移即可；②词典选词题，把给出的三个义项代入“岂可及哉”的语境，判断哪个语义通顺；③通假字题，回忆课内文言常见的“说”通“悦”的用法，结合语境判断含义；④语境推断题，结合前文子路说不需要学习的表述，孔子此处是反驳他的观点，很容易推断出“然”的含义。
3. 第9题翻译：先抓关键词“以（凭借、按照）”“此（这个道理）”，同时注意“何学之有”是宾语前置句式，调整为现代汉语正常语序“有什么要学习的呢”，再整合成通顺的句子。
4. 第10题断句：先通读句子翻译出大意：“南山上的竹子，不用烘烤揉制就自然笔直，砍下来使用，可以穿透犀牛皮”，按照语义停顿划分出三处断句即可。
5. 第11题：分别结合《孙权劝学》中吕蒙学习前后的变化，以及丙文中孔子对子路的评价，用自己的话分别概括学习对二人的作用即可。
6. 第12题：先分别梳理孟郊、孙权、孔子三人的劝学方式，对比三者的共性，判断孔子更接近谁，再结合各自文本的具体内容说明理由即可。
【解析】
7. 甲诗尾联核心是劝诫人们珍惜少年时光，及时努力学习。A选项“少壮不努力，老大徒伤悲”、B选项“及时当勉励，岁月不待人”、C选项“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”都表达了珍惜年少光阴勤学的含义，D选项“要知天下事，须读古人书”强调的是读书的作用，和珍惜青春年少的主旨无关，因此选D。
8. (1) 课内“知之者不如好之者”中“好”释义为喜爱、爱好，迁移到“好长剑”中，含义就是喜爱；
(2) “岂可及哉”的句意为：哪里是别人能比得上的呢？代入三个义项，只有①“比得上”语义通顺，因此选①；
(3) “子路不说”中“说”是通假字，通“悦”，含义为高兴、愉快；
(4) “不然”结合语境，是孔子否定子路的观点，意为“不是这样”，因此“然”解释为这样。
9. 重点字词：以：凭借、按照；此：这个道理；“何学之有”是宾语前置，正常语序为“有何学”，整理后翻译通顺即可。
10. 该句语义为：南山上生长的竹子，不用揉制加工就自然笔直，砍下来使用，能穿透犀牛皮。按照语义停顿断三处，即可得到正确断句结果。
11. 结合《孙权劝学》吕蒙学习后才略大涨的变化，可概括出学习对吕蒙的作用；结合丙文孔子对子路天赋加学问会更出色的评价，可概括出学习对子路的作用。
12. 对比三人劝学方式：孟郊用击石出火的日常现象类比劝学，孙权用自身读书受益的经历现身说法劝学，孔子用竹子加工成箭穿透力更强的事例类比劝学，可判断孔子的劝学方式更接近孟郊，再结合文本内容说明理由即可。
【答案】
7. D
8.(1)喜爱 (2)① (3)同“悦”，高兴 (4)这样
9.据此说来，有什么需要学习的呢？
10.南山有竹/不揉自直/斩而用之/达于犀革
11.对于吕蒙来说，学习使他了解历史，增长才干，胜任官职，更好地处理军务。对于子路来说，学习可以使他的能力得到提升，开发出更大的潜能。
12.孔子的劝学方式更接近孟郊的，他们都用类比(或比喻)的方式劝学。孟郊把击打石头和学习进行类比(或把学习比喻为击打石头)，生动形象地阐释了只有通过学习才能掌握知识的道理；孔子把制作箭和学习进行类比(或把学习比喻为制作箭)，告诫子路学习的重要性。
【知识点】
文言实词推断
文言文翻译
文言文内容理解
【点评】
本题整合了古诗鉴赏、课内经典文言篇目、课外文言片段三类文本，难度梯度设置合理，既考查了课内文言基础的迁移运用能力，也落实了文言断句、翻译的核心能力考察，同时引导学生对比不同劝学方式的特点，深化对学习意义的理解，符合初中文言考察的核心要求。
【难度系数】
0.6