二、文言文阅读
【甲】
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（选自《礼记·礼运》）
【乙】
彼民有常性①，织而衣，耕而食，是谓同德。故至德之世，其行填填②，其视颠颠③。当是时也，万物群生，连属其乡④；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁⑤而游，乌鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世同与禽兽居族与万物并，恶乎知君子小人哉？同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。
（选自《庄子·马蹄篇》，有删改）
注释|①常性：恒常的本性。②填填：端庄稳重的样子。③颠颠：质朴专一的样子。④乡：住所。⑤系羁：用绳子牵引。
【丙】
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。
（白居易《卖炭翁》）
1. 下列对乙文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是()
A.“至”，到达，与《陈太丘与友期行》“去后乃至”的“至”意思相同。
B.“属”，连接，与《三峡》“属引凄异”的“属”意思相同。
C.“游”，游玩，与《小石潭记》“似与游者相乐”的“游”意思相同。
D.“是”，这，与甲文中“是谓大同”的“是”意思相同。
2. 乙文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是()()
夫至德之 A 世 B 同与禽兽 C 居 D 族与万物并
3. 请将甲、乙两文画横线句子翻译成现代汉语。
(1)选贤与能，讲信修睦。

(2)织而衣，耕而食，是谓同德。

4. 甲、乙两文都描绘了安宁的社会，但实现这种安宁的途径却有所不同。请结合具体语句，简要说明两文各自认为应该怎么做。


5. 理想社会总有共性。小文决定选用下面一个词来描述甲、乙、丙三篇诗文共同的理想社会，你会推荐小文选哪一个词？请结合文本阐释理由。
A. 文明和谐 B. 自由平等 C. 安居乐业

1. A 【解析】“故至德之世”的“至”意为极、最，“去后乃至”的“至”意为到，意思不相同。
2. BD
3. (1)选拔推举品德高尚、才干出众的人,讲求诚信,调整人际关系,使之和睦相亲。
(2)织出布做衣服穿,种出粮食做饭吃,这被称为人们共同的天性。
4. 甲文认为要靠“人为构建”的社会制度与道德规范来实现安宁。如“选贤与能,讲信修睦”,强调要选拔贤者、提倡诚信和睦,依靠礼乐教化与公共规则来维系社会。乙文认为要靠“保持朴素、顺应自然”来实现安宁。如“同乎无知,其德不离;同乎无欲,是谓素朴”,认为百姓应保持天然的本能和纯朴的欲望,不施加教化,便能与万物和谐共存。
5. 示例一:推荐选择A. 文明和谐。理由:甲文中“讲信修睦”强调培养和睦气氛,“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”一句中照顾弱者也体现了人与人之间的“文明和谐”;乙文中“同与禽兽居,族与万物并”强调人与自然和谐相处;丙诗中“手把文书口称敕,回车叱牛牵向北”,体现了宫使趾高气扬、嚣张跋扈的态度,暗含了作者对“文明和谐”的理想社会的呼唤。
示例二:推荐选择B. 自由平等。理由:甲文中“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”强调帮助弱者,是社会平等的体现;乙文中“同乎无欲”是说人人都质朴纯真,没有私欲,而“同与禽兽居”暗含自然面前万物平等;丙诗“半匹红纱一丈绫,系向牛头充炭直”一句,作者则借卖炭翁所遭受的不公待遇,表现了自己对“自由平等”的理想社会的呼唤。
示例三:推荐选择C. 安居乐业。理由:甲文中“老有所终,壮有所用,幼有所长”“男有分,女有归”直接体现了人们各司其职,安居乐业;乙文中百姓“织而衣,耕而食”,温饱有保障,也是安居乐业的体现;丙诗中卖炭翁“可怜身上衣正单”“晓驾炭车辗冰辙”写出了当时底层人民生活的艰辛,体现了作者对“安居乐业”的理想社会的呼唤。