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阅读下面的文言文，完成6～9题。
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子
6. 下列加点词的意义和用法相同的一项是(
A.
B. 教学
C. 货，恶其弃
D.
7. 下列对文章的理解和分析不正确的一项是(
A. 两则短文都选自《礼记》，前者论述了教育问题，后者则是孔子在与弟子的交谈中阐发儒家的社会理想。
B.《虽有嘉肴》开头提出中心论点“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”，然后由学与教的关系论述“教学相长”的道理。
C.《大道之行也》中所说的“大同”社会，其核心为“天下为公”，是孔子对美好社会的憧憬，而这在当时是不可能实现的。
D. 在语言表达方面，两则短文的共同点是多运用对偶句，形成铺排、整齐的效果，增强了文章的气势。
8. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
(2)大道之行也，天下为公。
9. 两则短文都体现了儒家思想，但侧重点不同，请结合原文分析。
(二)类文阅读
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学
相
长也。《兑命》曰“学学半”，其
此之谓乎！大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子
其
子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于
地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故
外户而不闭。是谓大同。6. 下列加点词的意义和用法相同的一项是(
D
)A.
其
此之谓乎 不独子其
子B. 教学
相
长也 穷形尽相
C. 货，恶其弃
于
地也 指通豫南，达于
汉阴D.
故
外户而不闭 故
天将降大任于是人也7. 下列对文章的理解和分析不正确的一项是(
B
)A. 两则短文都选自《礼记》，前者论述了教育问题，后者则是孔子在与弟子的交谈中阐发儒家的社会理想。
B.《虽有嘉肴》开头提出中心论点“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”，然后由学与教的关系论述“教学相长”的道理。
C.《大道之行也》中所说的“大同”社会，其核心为“天下为公”，是孔子对美好社会的憧憬，而这在当时是不可能实现的。
D. 在语言表达方面，两则短文的共同点是多运用对偶句，形成铺排、整齐的效果，增强了文章的气势。
8. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
(2)大道之行也，天下为公。
9. 两则短文都体现了儒家思想，但侧重点不同，请结合原文分析。
(二)类文阅读
答案
6. D 【解析】A项,副词,表示推测;代词,自己的。B项,副词,互相;名词,相貌,形象。C项,介词,在;介词,到。D项,两个“故”均为连词,所以。
7. B 【解析】B项,《虽有嘉肴》的中心论点是“教学相长”。作者运用类比的方法切入话题,先以“嘉肴”为喻,指出“弗食,不知其旨也”,自然引出“虽有至道,弗学,不知其善也”的道理;然后,进一步解释“学”与“教”产生的“知不足”和“知困”两种情境,将论述引向深入,得出“教学相长”的结论;最后引用《尚书·兑命》中的话印证观点。
8.(1)虽然有美味的肉食,不去品尝,就不知道它的味美。
(2)在大道施行的时候,天下是公共的。
9.【示例】《虽有嘉肴》侧重教育层面:“学然后知不足,教然后知困”体现儒家对“知”与“行”结合的追求,强调通过教学实践完善自我。
《大道之行也》侧重社会治理层面:“选贤与能,讲信修睦”体现儒家“仁政”“德治”的主张,“使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”体现民本思想,追求社会公平与和谐。
7. B 【解析】B项,《虽有嘉肴》的中心论点是“教学相长”。作者运用类比的方法切入话题,先以“嘉肴”为喻,指出“弗食,不知其旨也”,自然引出“虽有至道,弗学,不知其善也”的道理;然后,进一步解释“学”与“教”产生的“知不足”和“知困”两种情境,将论述引向深入,得出“教学相长”的结论;最后引用《尚书·兑命》中的话印证观点。
8.(1)虽然有美味的肉食,不去品尝,就不知道它的味美。
(2)在大道施行的时候,天下是公共的。
9.【示例】《虽有嘉肴》侧重教育层面:“学然后知不足,教然后知困”体现儒家对“知”与“行”结合的追求,强调通过教学实践完善自我。
《大道之行也》侧重社会治理层面:“选贤与能,讲信修睦”体现儒家“仁政”“德治”的主张,“使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”体现民本思想,追求社会公平与和谐。
解析
【分析】
1. 第6题需辨析文言字词的意义与用法，逐一分析每个选项中加点词的词性和含义，对比后找出相同项；
2. 第7题考查对文章内容、论点的理解，需回忆两篇短文的核心观点，判断选项表述的正误；
3. 第8题文言文翻译需抓住关键词的准确含义，结合语境调整语句通顺，遵循直译原则；
4. 第9题需结合原文关键语句，对比两篇短文体现的儒家思想在教育、社会治理层面的不同侧重点。
【解析】
6. 逐一分析选项：A项中“其”，前者为副词，表推测，意为“大概”；后者为代词，意为“自己的”，意义用法不同。B项中“相”，前者为副词，意为“互相”；后者为名词，意为“相貌、形象”，意义用法不同。C项中“于”，前者为介词，意为“在”；后者为介词，意为“到”，意义用法不同。D项中两个“故”均为连词，意为“所以”，意义用法相同，故选D。
7. 分析各选项：A项表述正确，两则短文均选自《礼记》，《虽有嘉肴》论述教育问题，《大道之行也》阐发儒家社会理想。B项错误，《虽有嘉肴》的中心论点是“教学相长”，开头“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”是类比引出论点，并非中心论点本身。C项表述正确，“大同”是孔子对美好社会的憧憬，在当时难以实现。D项表述正确，两文多用对偶句，形成铺排整齐的效果，增强气势。故选B。
8. (1)关键词：虽（虽然）、嘉肴（美味的肉食）、旨（味美），翻译为：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味美。
(2)关键词：大道（儒家推崇的上古政治制度）、行（施行）、为（是），翻译为：在大道施行的时候，天下是公共的。
9. 《虽有嘉肴》侧重教育层面：“学然后知不足，教然后知困”体现儒家对“知”与“行”结合的追求，强调通过教学实践完善自我，践行教育理念。《大道之行也》侧重社会治理层面：“选贤与能，讲信修睦”体现儒家“仁政”“德治”的主张，“使老有所终……废疾者皆有所养”体现民本思想，追求公平和谐的大同社会。
【答案】
6.D；7.B；8.(1)虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味美。(2)在大道施行的时候，天下是公共的；9.《虽有嘉肴》侧重教育层面，强调通过教学实践完善自我，体现儒家“知”“行”结合的教育追求；《大道之行也》侧重社会治理层面，体现儒家“仁政”“德治”的主张和民本思想，追求大同社会。
【知识点】
文言字词辨析、文言文内容理解、儒家思想分析
【点评】
本题考查初中课内文言文核心知识点，涵盖文言字词、内容理解、翻译及思想分析，题型常规，注重对课内基础的掌握，要求学生熟悉《礼记》中两篇短文的内容、论点及思想内涵。
【难度系数】
0.6
1. 第6题需辨析文言字词的意义与用法，逐一分析每个选项中加点词的词性和含义，对比后找出相同项；
2. 第7题考查对文章内容、论点的理解，需回忆两篇短文的核心观点，判断选项表述的正误；
3. 第8题文言文翻译需抓住关键词的准确含义，结合语境调整语句通顺，遵循直译原则；
4. 第9题需结合原文关键语句，对比两篇短文体现的儒家思想在教育、社会治理层面的不同侧重点。
【解析】
6. 逐一分析选项：A项中“其”，前者为副词，表推测，意为“大概”；后者为代词，意为“自己的”，意义用法不同。B项中“相”，前者为副词，意为“互相”；后者为名词，意为“相貌、形象”，意义用法不同。C项中“于”，前者为介词，意为“在”；后者为介词，意为“到”，意义用法不同。D项中两个“故”均为连词，意为“所以”，意义用法相同，故选D。
7. 分析各选项：A项表述正确，两则短文均选自《礼记》，《虽有嘉肴》论述教育问题，《大道之行也》阐发儒家社会理想。B项错误，《虽有嘉肴》的中心论点是“教学相长”，开头“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”是类比引出论点，并非中心论点本身。C项表述正确，“大同”是孔子对美好社会的憧憬，在当时难以实现。D项表述正确，两文多用对偶句，形成铺排整齐的效果，增强气势。故选B。
8. (1)关键词：虽（虽然）、嘉肴（美味的肉食）、旨（味美），翻译为：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味美。
(2)关键词：大道（儒家推崇的上古政治制度）、行（施行）、为（是），翻译为：在大道施行的时候，天下是公共的。
9. 《虽有嘉肴》侧重教育层面：“学然后知不足，教然后知困”体现儒家对“知”与“行”结合的追求，强调通过教学实践完善自我，践行教育理念。《大道之行也》侧重社会治理层面：“选贤与能，讲信修睦”体现儒家“仁政”“德治”的主张，“使老有所终……废疾者皆有所养”体现民本思想，追求公平和谐的大同社会。
【答案】
6.D；7.B；8.(1)虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味美。(2)在大道施行的时候，天下是公共的；9.《虽有嘉肴》侧重教育层面，强调通过教学实践完善自我，体现儒家“知”“行”结合的教育追求；《大道之行也》侧重社会治理层面，体现儒家“仁政”“德治”的主张和民本思想，追求大同社会。
【知识点】
文言字词辨析、文言文内容理解、儒家思想分析
【点评】
本题考查初中课内文言文核心知识点，涵盖文言字词、内容理解、翻译及思想分析，题型常规，注重对课内基础的掌握，要求学生熟悉《礼记》中两篇短文的内容、论点及思想内涵。
【难度系数】
0.6
