一、阅读下面的古诗文，回答问题。
【甲】游虎丘①小记
[明]李流芳
虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。尝秋夜与弱生坐钓月矶，昏黑无往来，时闻风铎②，及佛灯隐现林杪而已。又今年春中，与无际舍侄偕访仲和③于此。夜半月出无人，相与跌坐石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也。生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳。
(有删改)
【注释】①虎丘：苏州名胜。②风铎：悬于檐下的风铃。③仲和：作者的朋友。
【乙】虎丘记
[明]袁宏道
虎丘去城可七八里。其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。
布席①之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识……比至夜深……一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上。歌者闻令②来，皆避匿去。余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶③之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月④！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？
(选自《袁宏道集笺校》，有删改)
【注释】①布席：安设筵席。②令：县令。③皂隶：差役。④如月：以月为证。
【丙】虎丘题壁
[清]陈恭尹①
虎迹苍茫霸业沉，古时山色尚阴阴。半楼月影千家笛，万里天涯一夜砧②。
南国干戈征士泪，西风刀剪美人③心。市中亦有吹篪客④，乞食吴门秋又深。
(选自《独漉堂集》)
【注释】①陈恭尹：清代诗人。其父为明末广东抗清主力，1647 年兵败殉国，陈恭尹只身逃脱。1653 年，诗人游览虎丘，写下此诗。②砧：捣衣声。古时秋风一起，妇女们在砧上捣布，准备为家人缝制新衣。③美人：将士家属。④吹篪(chí)客：指伍子胥。春秋时，伍子胥父兄被楚平王所杀，他逃亡吴国，吹箫乞食。这里诗人以伍子胥自比。
1.【学习策略】根据方法提示，解释下列句中加点的词。

2. 上述诗文的作者都曾于虎丘赏月，但见闻和感受却各不相同。请将下面的表格补充完整。

3. 古代文人一直面临着“仕”(为官)和“隐”(归隐)两种选择。根据甲、乙两文，你觉得李流芳和袁宏道如果遵从内心，会在“仕”和“隐”之间如何选择？请结合文章说明理由。
(1)我推测李流芳会选择“”，理由：
(2)我推测袁宏道会选择“”，理由：

1. (1)指战争 (2)大约 (3)断绝 (4)③
2. (1)时闻风铎，及佛灯隐现林杪而已。 (2)描写歌声的空灵悠远 (3)作者借秋夜之景抒发对南国战乱的忧思，暗含漂泊无依的悲凉。
3. (1)隐 甲文中李流芳厌恶中秋虎丘的喧嚣(“秽杂可恨”)，偏爱“山空人静，独往会心”的静谧，甚至与友人夜游时“不复饮酒，亦不复谈，以静意对之”。他对自然清幽之景的沉浸与对世俗纷扰的疏离，体现出他对隐逸生活的向往。
(2)隐 袁宏道在《虎丘记》中虽未直接表明隐逸之志，但却通过细节透露出对官场束缚的厌弃。他描写虎丘中秋“布席之初，唱者千百，声若聚蚊”的嘈杂，暗喻官场浮华；而“迟月生公石上。歌者闻令来，皆避匿去”的场景，则象征他解官后摆脱世俗纷扰的畅快。文中“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月”两句，袁宏道更是以“乌纱”(官职)与“皂隶”(差役)为批判对象，直言官场之庸俗，并以“解官称吴客”的自我定位，表明其对归隐生活的向往与践行。