4. 下列句子的朗读节奏划分有误的一项是
()

A.舍鱼/而取熊掌者也
B.此之谓/大丈夫
C.所恶/有甚于死者
D.则凡/可以辟/患者何不为也

D

【分析】
文言文朗读节奏划分需遵循语法结构和语义完整性，不能随意割裂固定短语或语义单位。解题时先明确各选项的语义与语法结构：A项“舍鱼而取熊掌者也”中“舍鱼”是动宾短语，后接转折部分，划分正确；B项“此之谓大丈夫”中“此之谓”是固定结构，后接宾语“大丈夫”，划分正确；C项“所恶有甚于死者”中“所恶”是所字结构作主语，后接谓语部分，划分正确；D项中“可以辟患者”是固定短语，意为“用来躲避灾祸的方法”，正确划分应保留该短语完整性，选项拆分后破坏语义，故错误。
【解析】
本题考查文言文朗读节奏划分，需依据语法结构和语义完整性判断：
1. A选项：“舍鱼/而取熊掌者也”，动宾短语“舍鱼”后停顿，符合语法规则，正确；
2. B选项：“此之谓/大丈夫”，固定结构“此之谓”后停顿，契合文言表达习惯，正确；
3. C选项：“所恶/有甚于死者”，所字结构“所恶”（指厌恶的事物）后停顿作主语，正确；
4. D选项：“则凡/可以辟/患者何不为也”错误拆分了固定短语“可以辟患者”，正确划分应为“则凡/可以辟患者/何不为也”，故该项错误。
【答案】
D
【知识点】
文言文朗读节奏划分
【点评】
本题为文言文基础考点，考查学生对文言语句节奏划分的掌握，核心是依据语法结构和语义完整性判断，难度适中，需注意避免割裂固定短语。
【难度系数】
0.5

5. 填空。
(1)《鱼我所欲也》中的“ ， ”表明主张，以铿锵之言，激励仁人志士追求大义。
(2)《鱼我所欲也》中“ ， ”是孟子面对优厚俸禄坚守道义，不为物欲所动的慷慨陈词。
(3)《鱼我所欲也》中，“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指： ， 。
(4)《鱼我所欲也》中，与“嗟来之食”的意思相一致的句子是“ ， ； ， ”。

(1)二者不可得兼，舍生而取义者也
(2)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉
(3)所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
(4)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也

【分析】本题考查《鱼我所欲也》的课内名句识记与理解，需结合题干提示的语境，回忆原文对应语句：第(1)题要求体现孟子“舍生取义”的核心主张；第(2)题对应孟子对优厚俸禄的态度，坚守礼义不接受不义之禄；第(3)题需明确“是心”的指代内容，即对义的追求；第(4)题对应“嗟来之食”的典故，即侮辱性施舍不被接受的语句。
【解析】(1) 题干要求体现孟子追求大义的核心主张，对应原文“二者不可得兼，舍生而取义者也”；(2) 题干要求是面对优厚俸禄坚守道义的慷慨陈词，对应原文“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”；(3) “非独贤者有是心也”中的“是心”指原文中“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，即对义的追求；(4) 与“嗟来之食”意思一致的是原文中“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，即侮辱性施舍不被接受的语句。
【答案】(1) 二者不可得兼，舍生而取义者也；(2) 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉；(3) 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者；(4) 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也
【知识点】名篇名句默写，文言文内容理解
【点评】本题为课内古诗文基础题型，考查《鱼我所欲也》重点语句的识记与理解，是语文学习中对经典文言名篇的常规考查，需学生熟练背诵并理解核心语句的含义。
【难度系数】0.7

6. 阅读《鱼我所欲也》，回答问题。
(1)参考表格中所给的方法，解释下列句子中加点的词。

(2)用现代汉语翻译下列句子。
①二者不可得兼，舍生而取义者也。

②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

(3)下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是
()
A. 作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。
B. 作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。
C. 作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是其没有丧失“本心”的表现。
D. 文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
(4)你赞成孟子“舍生取义”的观点吗？在新时代是否还值得提倡这一价值观呢？请结合生活实际谈谈你的看法。

(1)①讨厌，憎恨 ②同“避”，躲避 ③停止
(2)①如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 ②（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！
(3)B
(4)赞成。在新时代仍值得提倡。“舍生取义”的核心是坚守道义、为正义事业不惜牺牲。如抗疫中医护人员逆行出征，消防员冲进火场救人，他们为了他人生命安全和公共利益，不顾个人安危，正是“舍生取义”精神的体现，这种价值观是社会正能量的重要组成部分。

【分析】
本题围绕《鱼我所欲也》设置四个问题：第(1)题需根据表格提供的三种文言实词推断方法（成语链接法、词典查阅法、课内迁移法），结合课内所学推断加点词含义；第(2)题翻译句子要抓住重点文言实词、通假字，落实翻译的“信、达、雅”原则；第(3)题需理解文章主旨和作者观点，逐一分析选项正误；第(4)题是开放性试题，需先明确观点，再结合文章核心和生活实际阐述理由。
【解析】
(1)①“恶”用成语链接法，“好逸恶劳”中“恶”是厌恶，故“死亦我所恶”的“恶”解释为讨厌、憎恨；②“辟”是通假字，根据词典查阅法，结合语境“故患有所不辟也”是躲避祸患，故选B，即同“避”，躲避；③“已”用课内迁移法，“惧其不已也”中“已”是停止，故“是亦不可以已乎”的“已”解释为停止。
(2)①重点词：得兼（同时得到）、舍（舍弃）、取（选取）；翻译为：如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。②重点词：万钟（优厚的俸禄）、辩（通“辨”，辨别）、何加（有什么益处）；翻译为：（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！
(3)A项符合“舍生取义”观点；B项错误，孟子认为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，即人人都有本心；C项乞人不接受蹴尔而与之的食物，是不失本心，正确；D项文章多用对偶、排比增强气势，正确，故选B。
(4)首先表明赞成，“舍生取义”的核心是坚守道义、为正义事业不惜牺牲，新时代仍需提倡，比如抗疫中医护人员逆行出征、消防员冲进火场救人，都是为了公共利益不顾个人安危，体现了这种精神，是社会正能量的重要组成部分，值得弘扬。
【答案】
(1)①讨厌，憎恨 ②同“避”，躲避 ③停止 (2)①如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。②（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！(3)B (4)赞成。在新时代仍值得提倡。“舍生取义”的核心是坚守道义、为正义事业不惜牺牲。如抗疫中医护人员逆行出征，消防员冲进火场救人，他们为了他人生命安全和公共利益，不顾个人安危，正是“舍生取义”精神的体现，这种价值观是社会正能量的重要组成部分。
【知识点】
文言实词解释、文言文翻译、文言文内容理解
【点评】
本题围绕《鱼我所欲也》展开，全面考查文言基础、文本理解与价值观探究，题型贴合中考要求，既注重课内知识落实，又引导学生联系实际思考传统文化的当代价值。
【难度系数】
0.5

二、拓展提高
阅读下面的古诗文，回答问题。
【甲】金陵驿二首(其一) ①
文天祥
草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？
山河风景元无异，城郭人民半已非。
满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？
从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
【注】①此诗是文天祥兵败被俘后，押赴元大都途经金陵时所作。
【乙】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以乎？此之谓失其本心。
(选自《鱼我所欲也》)
【丙】予囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。……而予以孱弱，俯仰其间于兹二年矣幸而无恙是殆有养致然。然尔亦安知所何哉？孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作《正气歌》一首。
(选自文天祥《正气歌序》)
7. 请从表现手法的角度赏析“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞”的艺术特色。

8. 下列对乙、丙两文中加点词语的解说，正确的一项是
()
A. “万钟则不辩礼义而受之”中的“而”与“人不知而不愠”中的“而”意思相同。
B. “已”在词典中有“罢了，算了”“完毕”“已经”“停止”等义项，“是亦不可以已乎”中的“已”取“完毕”之意。
C. “然尔亦安知所养何哉”中的“养”和成语“怡情养性”中的“养”都表示“修养”。
D. “吾何患焉”中的“患”指“忧虑，担忧”，与“故患有所不辟也”中的“患”意思相同。
9. 下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
()
A. 俯仰其间于兹/二年矣/幸而无恙是殆/有养致然
B. 俯仰其间/于兹二年矣/幸而无恙/是殆有养致然
C. 俯仰其间于兹/二年矣幸/而无恙是殆/有养致然
D. 俯仰其间/于兹二年/矣幸而无恙/是殆有养致然
10. 请将丙文中画横线的句子翻译成现代汉语。
予囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。

11. 乙文孟子提出了“舍生取义”的抉择。请结合甲诗尾联的誓言和丙文中文天祥的处境与自白，谈谈他是如何在绝境中坚守并践行这一思想的。

7. 运用借景抒情、用典的表现手法。“满地芦花”以萧瑟秋景渲染凄凉氛围，“和我老”将芦花与自身并置，寓示年华老去、壮志难酬的悲慨；“旧家燕子”化用“旧时王谢堂前燕”典故，以燕子无依象征国破家亡后人民流离失所，表达对故国的深切思念与悲痛。
8. C
9. B
10. 我被囚禁在北庭，住在一间土屋里。屋子宽八尺，深大约四寻。
11. 甲诗尾联“化作啼鹃带血归”以杜鹃啼血明志，誓言即便身死，魂魄也要归向故国，体现以死殉义的决心；丙文中，文天祥虽被囚于狭窄幽暗的土室两年，却以“善养浩然之气”自勉，认为凭借天地正气可抵御困境，在绝境中坚守气节，拒绝屈服，践行了“舍生取义”的思想。

【分析】
7题需从表现手法角度赏析诗句，先回忆常见表现手法，再结合诗句内容分析手法运用及情感；8题需辨析文言实词、虚词含义，逐个分析选项判断正误；9题需根据文言句子语义和语法结构断句，先理解大意再划分停顿；10题需落实文言重点字词，注意特殊句式，准确翻译；11题需结合甲诗尾联、丙文内容，联系孟子“舍生取义”思想，分析文天祥的坚守与践行。
【解析】
7题：诗句运用借景抒情、用典的表现手法。“满地芦花”描绘萧瑟秋景，以景衬情，“和我老”将芦花与自身并置，寓示年华老去、壮志难酬的悲慨；“旧家燕子”化用“旧时王谢堂前燕”典故，以燕子无依象征国破家亡后人民流离失所，表达对故国的深切思念与悲痛。
8题：A项“而”虽均表转折，但非核心判断依据；B项“已”意为“停止”，非“完毕”；C项“养”在两句中均指修养，解说正确；D项“患”分别指“忧虑”和“祸患”，意思不同。故选C。
9题：先理解句子大意：“在土室里活动，到现在两年，幸好无恙，这是有修养导致的”，据此断句为“俯仰其间/于兹二年矣/幸而无恙/是殆有养致然”，故选B。
10题：落实重点词“予（我）”“囚（被囚禁）”“广（宽）”“可（大约）”“寻（古代长度单位）”，翻译为：我被囚禁在北庭，住在一间土屋里。屋子宽八尺，深大约四寻。
11题：甲诗尾联“化作啼鹃带血归”以杜鹃啼血明志，誓言身死魂魄归向故国，体现以死殉义的决心；丙中文天祥被囚两年，却以“善养浩然之气”自勉，凭天地正气抵御困境，坚守气节，践行了“舍生取义”的思想。
【答案】
7. 运用借景抒情、用典的表现手法。“满地芦花”以萧瑟秋景渲染凄凉氛围，“和我老”将芦花与自身并置，寓示年华老去、壮志难酬的悲慨；“旧家燕子”化用“旧时王谢堂前燕”典故，以燕子无依象征国破家亡后人民流离失所，表达对故国的深切思念与悲痛。
8. C
9. B
10. 我被囚禁在北庭，住在一间土屋里。屋子宽八尺，深大约四寻。
11. 甲诗尾联“化作啼鹃带血归”以杜鹃啼血明志，誓言即便身死，魂魄也要归向故国，体现以死殉义的决心；丙文中，文天祥虽被囚于狭窄幽暗的土室两年，却以“善养浩然之气”自勉，认为凭借天地正气可抵御困境，在绝境中坚守气节，拒绝屈服，践行了“舍生取义”的思想。
【知识点】
古诗文表现手法赏析、文言基础知识、古诗文主旨探究
【点评】
本题围绕古诗文阅读核心考点设置，涵盖手法赏析、文言基础、翻译及主旨理解，既考查学生文本解读能力，也注重对传统文化精神的理解，综合性较强，需扎实的文言功底与文本分析能力。
【难度系数】
0.5