登录
1.唐朝都城长安有百万人口，其中有来自波斯、大食、新罗等的商人、使节、留学生数千人。很多外商在西市开设货栈，买卖货物。这反映出 （）
A.唐朝政治制度完备
B.长安城布局严整对称
C.唐朝民族关系和睦
D.长安是国际大都市
A.唐朝政治制度完备
B.长安城布局严整对称
C.唐朝民族关系和睦
D.长安是国际大都市
答案
D
解析
分析题干内容：唐朝长安有百万人口，存在数千来自波斯、大食、新罗等国的商人、使节、留学生，还有外商在当地开设货栈经商。逐一辨析选项：A选项题干未涉及唐朝政治制度的相关表述，排除；B选项题干没有提及长安城的布局规划特点，排除；C选项波斯、大食、新罗属于外国，并非唐朝境内的少数民族，无法体现唐朝民族关系和睦，排除；大量外国人士在长安从事各类活动，反映出长安是当时的国际大都市，符合题意。
2.下表是不同时期学者对王安石的评价。由此可知对历史人物的评价 （）
A.受到评价者的背景和立场影响
B.难以形成科学客观定论
C.应重视被评价者的道德品质
D.优先采信同期人物评价
A.受到评价者的背景和立场影响
B.难以形成科学客观定论
C.应重视被评价者的道德品质
D.优先采信同期人物评价
答案
A
解析
首先对比两则评价：北宋司马光是王安石变法的反对者，站在当时的政治对立立场，对王安石多有负面评判；当代学者邓广铭从史学研究的客观角度，肯定王安石的政治才能。可见不同时代、不同立场背景的评价者，对同一历史人物的评价存在明显差异。再逐一排除错误选项：B选项否认历史评价的客观性，不符合史实；C选项两则评价的核心差异并非聚焦被评价者的道德品质；D选项同期人物因立场局限，评价未必客观，不能优先采信。因此符合题意的是A选项。
3.从孔孟到董仲舒，再到程颢、程颐、朱熹，儒家思想随着时代的变化而发展。这种发展是为了
（）
A.不断吸取外来的思想
B.使儒家思想更加纯洁
C.适应社会发展的需要
D.批判继承儒道佛思想精华
（）
A.不断吸取外来的思想
B.使儒家思想更加纯洁
C.适应社会发展的需要
D.批判继承儒道佛思想精华
答案
C
解析
逐一分析选项：
1. A选项：并非儒家这几次发展都吸取外来思想，如董仲舒改造儒学主要糅合本土其他学派思想，该选项不符合史实。
2. B选项：儒家后续发展吸纳了其他学派的内容，并非追求自身更“纯洁”，表述错误。
3. D选项：董仲舒所处的汉代佛教才刚传入、道教刚兴起，不存在对儒道佛三者的批判继承，不符合时间逻辑。
4. 思想的演进本质上要贴合时代需求，从先秦孔孟到宋明程朱理学的儒家思想发展，都是为了适应不同时期社会发展的需要，C选项表述正确。
1. A选项：并非儒家这几次发展都吸取外来思想，如董仲舒改造儒学主要糅合本土其他学派思想，该选项不符合史实。
2. B选项：儒家后续发展吸纳了其他学派的内容，并非追求自身更“纯洁”，表述错误。
3. D选项：董仲舒所处的汉代佛教才刚传入、道教刚兴起，不存在对儒道佛三者的批判继承，不符合时间逻辑。
4. 思想的演进本质上要贴合时代需求，从先秦孔孟到宋明程朱理学的儒家思想发展，都是为了适应不同时期社会发展的需要，C选项表述正确。
4.从下列材料中,你可以提炼的主题是 （）
A.国家的统一与发展
B.民族的交流与交融
C.经济的繁荣与昌盛
D.对外交往的活跃与频繁
A.国家的统一与发展
B.民族的交流与交融
C.经济的繁荣与昌盛
D.对外交往的活跃与频繁
答案
B
解析
逐一梳理三则史实：唐朝文成公主入藏的唐蕃和亲推动汉藏民族交流，北宋澶州之战后宋辽长期往来促进民族交融，元朝黄道婆向内地传播源自黎族的棉纺织技术，属于国内民族间的技术交流。三者都围绕中国境内各民族的互动展开，A选项北宋并未完成全国统一，不符合史实；C选项无法涵盖唐蕃和亲等非经济类内容；D选项所有事件都是国内民族往来，不属于对外交往，因此对应主题为民族的交流与交融。
5. 人们常以“比窦娥还冤”来形容人受到冤屈。历史上塑造“窦娥”这个艺术形象的是（）
A.关汉卿
B.马致远
C.郑光祖
D.王实甫
A.关汉卿
B.马致远
C.郑光祖
D.王实甫
答案
A
解析
“窦娥”是元杂剧《窦娥冤》的核心艺术形象，《窦娥冤》是元代剧作家关汉卿的代表作，因此塑造该艺术形象的是关汉卿。
6. 右图所示对联反映的成果属于领域 （）
A.史学
B.农学
C.建筑学
D.医药学
A.史学
B.农学
C.建筑学
D.医药学
答案
医药学；D
解析
提取对联中的关键信息，“针”（针灸）、“本草”都是中国传统医药领域的典型标识，“济世”也符合医药治病救人的特点，因此该对联反映的成果属于医药学领域，对应选项D。
