古诗文 联读
(2025—2026江苏南通市直学校期末测试,6—13,26分)
【甲】扬子 江
[宋]文天祥
几日随风北海游,回从①扬子大江头。
臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
【乙】御制宋文信国公②文
[清]爱新觉罗·弘历③
夫士君子,被服儒行,以学古自名,才德兼优者,上也;其次,则以德为贵,而不论其才焉。故自古,因有才而无忠诚之行,败人之事者,多矣;未有忠诚有德,而败人之事者,即势至于不可为,亦必竭忠尽瘁,死而后已,不肯辱偷生,以辱其国也。
当宋之亡也,有才如吕文焕、留梦炎、叶李辈,皆背国以降元;而死君事,分国难者,皆忠诚有德之士也。然此,或出于一时之愤激,奋不顾身以死殉之,后世犹仰望其丰采。若文天祥,忠诚之心,不徒出于一时之激,久而弥坚,浩然之气,与日月争光。盖志士仁人,欲伸大义于天下者,不以成败利钝动其心也。
公初被执,既而得脱,犹奉二王,穷居海滨,至于亡家沉族而不顾。兵败被执,视死如归。而元人弗杀,冀其忠义之心久而懈也。于是归其妻,还其族。在中常之人,固将感德而有转计矣;而公方以百折不回之气,万变不渝之志:妻子在前而不顾,高官大禄而不慕,心惟宋室是向。自书其志曰:“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。”可谓行践其言矣!
(选自《文氏通谱》卷一)
[注释]①回从:诗人一行乘海船到扬子江头算是开始南回了。②宋文信国公:宋,指南宋;文,指文天祥;信国公,文天祥所获封爵位。③爱新觉罗·弘历:清朝第六位皇帝,年号“乾隆”。
2. 用“/”标出句子的朗读停顿。(限两处)(2分)
后 世 犹 仰 望 其 丰 采
3. 解释下列句子中加点的词。(4分)
(1)被服儒行: (2)以辱其国也:
(3)久而弥坚: (4)既而得脱:
4. 用现代汉语写出乙文中画线句的意思。(3分)
盖志士仁人,欲伸大义于天下,不以成败利钝动其心也。
5. 初读甲诗第二句“回从扬子大江头”,小南不解诗人为何要在“扬子江”中嵌入一个“大”字,你能结合诗人当时的经历解读出该字在诗中的妙处吗?(3分)
6. 甲诗中“臣心一片磁针石,不指南方不肯休”一句提到哪一项“中国四大发明”?请从修辞手法的角度,说出文天祥想要借此表达的思想、情怀。(4分)
7. 乙文中列举吕文焕等人背国降元的故事,请结合原文探究乾隆皇帝写这篇祭文的意图。(3分)
8. 如果南通市文化广电和旅游局想制作一期包含甲诗内容的短视频,你觉得是否有宣传意义?你能为视频拍摄提供什么建议?(3分)
9. 孟子说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”学完甲诗和乙文后,班级围绕“文天祥是否符合孟子‘大丈夫’标准”展开辩论。反方认为“文天祥兵败被俘后仍效忠朽没的南宋,拒绝元人宽待,是愚忠,不算大丈夫”。请你作为正方,结合甲诗和乙文,阐述你的观点及理由。(4分)

2. 后世/犹仰望/其丰采
3. (1)同“披”，穿
(2)使……受辱
(3)更加
(4)不久
4. 大概有志气、有仁德的人，想要在天下伸张大义，是不会因为事情的成败、顺利与否而动摇自己本心的。
5. “大”字写出了扬子江江面辽阔、气势磅礴的特点，突出了自己渡江南归途中之艰难、环境之恶劣。
6. “磁针石”是指南针；因为当时南宋都城在杭州，诗人要从南通过江渡海南下，所以诗人运用比喻的修辞手法，将自己对朝廷的忠心比作磁针石(指南针)，形象地表达对南宋王朝至死不渝的忠贞气节，突出表达了他南归护宋的坚决态度。
7. 运用对比的手法，将文天祥与吕文焕等人进行对比，凸显文天祥的忠义品格与民族气节，表达了对文天祥的赞美之情。
8. 短视频可以宣传文天祥的事迹，弘扬爱国主义精神，具有积极的意义。拍摄建议：拍摄南通长江江面宽阔、波涛汹涌的动态画面，表现文天祥渡江之难；制作文天祥南归途中在南通地区的活动路线图，表现其一路之艰辛；配上《扬子江》的诗歌朗诵，表现文天祥视死如归的豪情壮志。
9. 我方认为文天祥完全符合“大丈夫”标准，理由如下：①富贵不能淫：元人以高官厚禄引诱，但他“不慕禄位”，以“成仁取义”明志(乙文)——这是守道而非“无智”，反方所谓“智”若指有利，恰是对大丈夫内核的曲解。②贫贱不能移：他“穷居海滨”，即便“亡家沉族”仍坚持抗元(乙文)，《扬子江》“回从扬子大江头”更显漂泊中向南的初心，贫贱未改其志。③威武不能屈：被俘后“视死如归”(乙文)，《扬子江》“磁针石”之喻，将宁死忠于宋室的决心写尽，威武难撼其节。总之，文天祥在富贵、贫贱、威武面前坚守本心，以生命践行道义，是真正的“大丈夫”。