1.距今约5000年的大汶口文化遗址部分墓葬中出土了象牙梳、象牙雕筒等,同时期的良渚文化遗址权贵墓葬中,出土了玉琮、玉钺、漆器、象牙器等。这说明,当时(
A.原始农业形成
B.禅让制度盛行
C.中央集权确立
D.社会分化出现
D
)A.原始农业形成
B.禅让制度盛行
C.中央集权确立
D.社会分化出现
答案
1.D
解析
【分析】
本题考查新石器时代文化的社会特征,解题思路是先解读题干中不同文化遗址墓葬的陪葬品差异,再结合所学知识逐一分析选项,排除不符合史实的选项,得出正确结论。
【解析】
题干中大汶口文化部分墓葬出土象牙梳等珍贵物品,良渚文化权贵墓葬出土玉琮、玉钺等贵重礼器,说明不同墓葬的陪葬品存在明显差异,反映了社会成员间的等级或贫富分化。
对选项逐一分析:
A.原始农业形成于距今约1万年的新石器时代早期,题干未涉及农业生产相关内容,排除;
B.禅让制度是原始社会后期部落联盟民主推选首领的制度,题干未提及首领传承方式,排除;
C.中央集权制度确立于秦朝,与题干新石器时代的时间不符,排除;
D.社会分化指社会成员出现等级、贫富等差异,题干中不同墓葬陪葬品的差异正体现了这一点,正确。
【答案】
D
【知识点】
新石器时代文化、早期社会分化
【点评】
本题考查新石器时代文化遗址反映的社会特征,需准确解读题干信息,结合所学知识排除错误选项,难度适中,重点考查学生对历史现象的分析能力。
【难度系数】
0.6
本题考查新石器时代文化的社会特征,解题思路是先解读题干中不同文化遗址墓葬的陪葬品差异,再结合所学知识逐一分析选项,排除不符合史实的选项,得出正确结论。
【解析】
题干中大汶口文化部分墓葬出土象牙梳等珍贵物品,良渚文化权贵墓葬出土玉琮、玉钺等贵重礼器,说明不同墓葬的陪葬品存在明显差异,反映了社会成员间的等级或贫富分化。
对选项逐一分析:
A.原始农业形成于距今约1万年的新石器时代早期,题干未涉及农业生产相关内容,排除;
B.禅让制度是原始社会后期部落联盟民主推选首领的制度,题干未提及首领传承方式,排除;
C.中央集权制度确立于秦朝,与题干新石器时代的时间不符,排除;
D.社会分化指社会成员出现等级、贫富等差异,题干中不同墓葬陪葬品的差异正体现了这一点,正确。
【答案】
D
【知识点】
新石器时代文化、早期社会分化
【点评】
本题考查新石器时代文化遗址反映的社会特征,需准确解读题干信息,结合所学知识排除错误选项,难度适中,重点考查学生对历史现象的分析能力。
【难度系数】
0.6
2. 据考古发现,在距今4000多年前的山西陶寺公共墓地中,大型墓的随葬品可达一二百件,并有整猪骨架;中型墓的随葬品有几件至一二十件不等,常有猪下颌骨;小型墓大多没有随葬品。这表明当时(
A.贫富分化现象已经出现
B.农业生产技术较先进
C.长江流域出现早期国家
D.青铜器制作工艺高超
A
)A.贫富分化现象已经出现
B.农业生产技术较先进
C.长江流域出现早期国家
D.青铜器制作工艺高超
答案
2.A
解析
【分析】
解题时需先提取材料核心信息:山西陶寺墓地中,不同规模墓葬的随葬品存在显著差异——大型墓随葬品丰富(一二百件、整猪),中型墓随葬品较少(几件至一二十件、猪下颌),小型墓几乎无随葬品。再逐一分析选项,判断选项是否与材料信息匹配,排除无关或错误表述,最终确定答案。
【解析】
1. 解读材料:陶寺墓地不同墓葬的随葬品差异,本质是社会成员间财富占有不均的体现。
2. 分析选项:
A项:随葬品的巨大差异直接反映了贫富分化现象,符合材料;
B项:材料仅提及猪作为随葬品,未涉及农业生产技术的相关内容,无法得出该结论;
C项:陶寺位于山西,属于黄河流域而非长江流域,表述错误;
D项:材料未提及青铜器,无法说明其制作工艺高超,排除。
综上,正确答案为A。
【答案】
A
【知识点】
贫富分化现象、新石器时代晚期社会特征
【点评】
本题以考古墓葬资料为载体,考查原始社会晚期的社会分化特征,侧重考查学生解读材料、辨析选项的能力,是历史学科的基础题型,难度适中。
【难度系数】
0.8
解题时需先提取材料核心信息:山西陶寺墓地中,不同规模墓葬的随葬品存在显著差异——大型墓随葬品丰富(一二百件、整猪),中型墓随葬品较少(几件至一二十件、猪下颌),小型墓几乎无随葬品。再逐一分析选项,判断选项是否与材料信息匹配,排除无关或错误表述,最终确定答案。
【解析】
1. 解读材料:陶寺墓地不同墓葬的随葬品差异,本质是社会成员间财富占有不均的体现。
2. 分析选项:
A项:随葬品的巨大差异直接反映了贫富分化现象,符合材料;
B项:材料仅提及猪作为随葬品,未涉及农业生产技术的相关内容,无法得出该结论;
C项:陶寺位于山西,属于黄河流域而非长江流域,表述错误;
D项:材料未提及青铜器,无法说明其制作工艺高超,排除。
综上,正确答案为A。
【答案】
A
【知识点】
贫富分化现象、新石器时代晚期社会特征
【点评】
本题以考古墓葬资料为载体,考查原始社会晚期的社会分化特征,侧重考查学生解读材料、辨析选项的能力,是历史学科的基础题型,难度适中。
【难度系数】
0.8
3.龙山文化为距今约5000年至4000年的新石器时代晚期文化。在其古城遗址中,山西襄汾的陶寺遗址被学术界认为很有可能是尧都平阳。下列历史事件,可能发生在该时代的是(
A.国人暴动
B.尧舜禅让
C.商汤灭夏
D.盘庚迁殷
B
)A.国人暴动
B.尧舜禅让
C.商汤灭夏
D.盘庚迁殷
答案
3.B
解析
【分析】首先明确题干的时代背景:龙山文化是距今5000-4000年的新石器时代晚期,陶寺遗址被认为是尧都平阳,对应原始社会末期。接下来需逐一分析选项中历史事件的发生时代,找出与该时代相符的事件。
【解析】1. 确定题干对应时代:原始社会末期(尧生活的时期)。2. 分析各选项:A.国人暴动发生在西周时期,不符合;B.尧舜禅让是原始社会末期部落联盟首领的传承制度,与题干时代相符;C.商汤灭夏发生在夏朝末年,不符合;D.盘庚迁殷发生在商朝中期,不符合。因此正确答案为B。
【答案】B
【知识点】原始社会末期历史、尧舜禅让、夏商周时期重大事件
【点评】本题考查历史事件的时代定位,核心是识记各历史事件对应的时期,结合题干给出的龙山文化时代背景即可解答,属于基础识记类题目,难度较低。
【难度系数】0.7
【解析】1. 确定题干对应时代:原始社会末期(尧生活的时期)。2. 分析各选项:A.国人暴动发生在西周时期,不符合;B.尧舜禅让是原始社会末期部落联盟首领的传承制度,与题干时代相符;C.商汤灭夏发生在夏朝末年,不符合;D.盘庚迁殷发生在商朝中期,不符合。因此正确答案为B。
【答案】B
【知识点】原始社会末期历史、尧舜禅让、夏商周时期重大事件
【点评】本题考查历史事件的时代定位,核心是识记各历史事件对应的时期,结合题干给出的龙山文化时代背景即可解答,属于基础识记类题目,难度较低。
【难度系数】0.7
4.中国共产党积极培育和践行社会主义核心价值观,倡导富强、民主、文明、和谐等理念。根据《尚书》《史记》等古籍记载,中国最早能够体现民主的选举制度可以追溯到(
A.北京人生活的时期
B.山顶洞人生活的时期
C.河姆渡和半坡人生活的时期
D.尧舜禹部族联盟时期
D
)A.北京人生活的时期
B.山顶洞人生活的时期
C.河姆渡和半坡人生活的时期
D.尧舜禹部族联盟时期
答案
4.D
解析
【分析】
本题核心是找出中国最早体现民主的选举制度对应的时期,需结合各选项的历史阶段特征逐一判断:先明确北京人、山顶洞人、河姆渡半坡人所处阶段未形成民主选举制度,尧舜禹时期的禅让制是民主推选部落联盟首领的制度,符合题意。
【解析】
本题考查中国古代早期政治制度的相关知识,逐一分析选项:
1. A选项:北京人生活在旧石器时代早期,过原始群居生活,未形成民主选举制度,排除;
2. B选项:山顶洞人生活在旧石器时代晚期,处于氏族公社萌芽阶段,无成熟的民主选举制度,排除;
3. C选项:河姆渡、半坡人是新石器时代的原始农耕居民,属于氏族公社早期,未出现部族联盟层面的民主选举,排除;
4. D选项:尧舜禹部族联盟时期,实行禅让制,通过民主推选产生部落联盟首领,是中国最早体现民主的选举制度,符合题意。
【答案】
D
【知识点】
禅让制、中国早期政治制度
【点评】
本题为基础识记类题目,考查对中国早期民主选举制度起源的掌握,需准确区分不同原始人类及部落联盟时期的政治特征,难度适中,属于课本核心知识点范畴。
【难度系数】
0.3
本题核心是找出中国最早体现民主的选举制度对应的时期,需结合各选项的历史阶段特征逐一判断:先明确北京人、山顶洞人、河姆渡半坡人所处阶段未形成民主选举制度,尧舜禹时期的禅让制是民主推选部落联盟首领的制度,符合题意。
【解析】
本题考查中国古代早期政治制度的相关知识,逐一分析选项:
1. A选项:北京人生活在旧石器时代早期,过原始群居生活,未形成民主选举制度,排除;
2. B选项:山顶洞人生活在旧石器时代晚期,处于氏族公社萌芽阶段,无成熟的民主选举制度,排除;
3. C选项:河姆渡、半坡人是新石器时代的原始农耕居民,属于氏族公社早期,未出现部族联盟层面的民主选举,排除;
4. D选项:尧舜禹部族联盟时期,实行禅让制,通过民主推选产生部落联盟首领,是中国最早体现民主的选举制度,符合题意。
【答案】
D
【知识点】
禅让制、中国早期政治制度
【点评】
本题为基础识记类题目,考查对中国早期民主选举制度起源的掌握,需准确区分不同原始人类及部落联盟时期的政治特征,难度适中,属于课本核心知识点范畴。
【难度系数】
0.3
5. 大禹治水的精神数千年来为人们传承和颂扬。大禹吸取父亲用“堵”治水失败的教训,改而“通大川,决(疏通)壅塞,凿龙门……疏三江五湖,注之东海”(《吕氏春秋·古乐》),用疏导的办法治理了水患。《吕氏春秋》的记载彰显的大禹治水的精神是(
A.公而忘私
B.严于律己
C.宽以待人
D.勇于创新
D
)A.公而忘私
B.严于律己
C.宽以待人
D.勇于创新
答案
5.D
解析
【分析】首先提取题干关键信息:大禹吸取父亲“堵”治水失败的教训,改用“疏导”的办法治理水患,这是对原有治水方法的突破,据此分析各选项对应的精神是否与材料匹配。
【解析】题干中大禹从“堵”改为“疏”,是打破旧有治水模式、采用新方法的表现,彰显了勇于创新的精神。A选项“公而忘私”侧重个人利益与集体利益的取舍,材料未体现;B选项“严于律己”侧重对自身的要求,材料无相关内容;C选项“宽以待人”侧重对他人的态度,与材料无关;D选项“勇于创新”符合材料中改变旧方法、采用新策略的描述。
【答案】D
【知识点】大禹治水、史料解读
【点评】本题通过史料考查大禹治水的精神,需准确提炼材料关键信息,难度适中,属于基础历史常识题。
【难度系数】0.7
【解析】题干中大禹从“堵”改为“疏”,是打破旧有治水模式、采用新方法的表现,彰显了勇于创新的精神。A选项“公而忘私”侧重个人利益与集体利益的取舍,材料未体现;B选项“严于律己”侧重对自身的要求,材料无相关内容;C选项“宽以待人”侧重对他人的态度,与材料无关;D选项“勇于创新”符合材料中改变旧方法、采用新策略的描述。
【答案】D
【知识点】大禹治水、史料解读
【点评】本题通过史料考查大禹治水的精神,需准确提炼材料关键信息,难度适中,属于基础历史常识题。
【难度系数】0.7
6. 山西夏县流传着“先蚕娘娘”的传说。相传黄帝之妻嫘祖在桑树下烧水,蚕茧落入锅里,嫘祖用树枝捞茧,捞起了洁白透明的长丝线,她就此发明了缫丝织绸。截至2022年,考古学者在该县发现了多枚新石器时代的石制蚕茧和石雕蚕蛹。据此可知(
A.传说能真实反映历史原貌
B.考古发掘是了解历史的唯一途径
C.传说蕴含一定的历史价值
D.考古发掘也需要依赖于传说印证
C
)A.传说能真实反映历史原貌
B.考古发掘是了解历史的唯一途径
C.传说蕴含一定的历史价值
D.考古发掘也需要依赖于传说印证
答案
6.C
解析
【分析】本题考查历史研究中传说与考古发现的关系,解题思路是:先解读材料信息(山西夏县有嫘祖缫丝的传说,且考古发现了新石器时代的蚕相关实物),再逐一分析选项,排除表述绝对化或不符合材料的选项,得出正确结论。
【解析】首先解读材料:山西夏县既有嫘祖发明缫丝织绸的传说,又有考古发现的新石器时代石制蚕茧、石雕蚕蛹,说明传说并非完全虚构,与考古实物存在呼应。接下来分析选项:A选项,传说带有后人的艺术加工,不能真实、全面反映历史原貌,表述错误;B选项,了解历史的途径包括考古发掘、文献记载、传说等,考古发掘并非唯一途径,表述绝对,错误;C选项,传说与考古发现相呼应,说明传说蕴含一定的历史价值,表述正确;D选项,考古发掘依靠实物印证,并非依赖传说,表述错误。
【答案】C
【知识点】历史传说的价值、考古与历史研究的关系
【点评】本题结合传说与考古材料考查历史研究方法,需注意辨析选项中“唯一”“真实反映”等绝对化表述,难度不大,属于基础题型。
【难度系数】0.5
【解析】首先解读材料:山西夏县既有嫘祖发明缫丝织绸的传说,又有考古发现的新石器时代石制蚕茧、石雕蚕蛹,说明传说并非完全虚构,与考古实物存在呼应。接下来分析选项:A选项,传说带有后人的艺术加工,不能真实、全面反映历史原貌,表述错误;B选项,了解历史的途径包括考古发掘、文献记载、传说等,考古发掘并非唯一途径,表述绝对,错误;C选项,传说与考古发现相呼应,说明传说蕴含一定的历史价值,表述正确;D选项,考古发掘依靠实物印证,并非依赖传说,表述错误。
【答案】C
【知识点】历史传说的价值、考古与历史研究的关系
【点评】本题结合传说与考古材料考查历史研究方法,需注意辨析选项中“唯一”“真实反映”等绝对化表述,难度不大,属于基础题型。
【难度系数】0.5
7. 阅读下列材料,回答问题。
材料一:轩辕乃修德振兵……以与炎帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。蚩尤作乱,不用帝命……帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。
——摘编自〔西汉〕司马迁《史记·五帝本纪》
材料二:赫赫始祖,吾华肇造。胄衍祀绵,岳峨河浩。聪明睿知,光被遐荒。建此伟业,雄立东方。
——1937年毛泽东《祭黄帝陵文》
(1)材料一中的“轩辕”“帝”均指传说中我国部落联盟时代的哪一著名首领?写出材料一中他发起的两大战争和战果。
(2)结合课文,说说你对材料二中“吾华肇造”的理解。为什么“赫赫始祖”会被后人尊崇为中华民族的人文初祖之一?与他并尊为我们人文初祖的另一位部落联盟首领是谁?
材料一:轩辕乃修德振兵……以与炎帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。蚩尤作乱,不用帝命……帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。
——摘编自〔西汉〕司马迁《史记·五帝本纪》
材料二:赫赫始祖,吾华肇造。胄衍祀绵,岳峨河浩。聪明睿知,光被遐荒。建此伟业,雄立东方。
——1937年毛泽东《祭黄帝陵文》
(1)材料一中的“轩辕”“帝”均指传说中我国部落联盟时代的哪一著名首领?写出材料一中他发起的两大战争和战果。
(2)结合课文,说说你对材料二中“吾华肇造”的理解。为什么“赫赫始祖”会被后人尊崇为中华民族的人文初祖之一?与他并尊为我们人文初祖的另一位部落联盟首领是谁?
答案
7.(1)首领:黄帝。战争和战果:阪泉之战,战果是炎帝失败,归顺黄帝,两大部落结成联盟;涿鹿之战,战果是蚩尤被打败,黄帝部落的势力和声望大增,黄帝被推举为部落联盟首领。
(2)“吾华肇造”:中华民族的重要源头。尊崇原因:以黄帝为首的部落联盟以后逐渐形成华夏族,成为中华民族的重要源头。首领:炎帝。
(2)“吾华肇造”:中华民族的重要源头。尊崇原因:以黄帝为首的部落联盟以后逐渐形成华夏族,成为中华民族的重要源头。首领:炎帝。
解析
【分析】
本题围绕中国远古传说中的黄帝展开,解题时需先明确材料中“轩辕”“帝”的身份,再结合材料与课本知识梳理黄帝的两大战争及战果;第(2)问需理解“吾华肇造”的含义,结合黄帝部落与炎帝部落融合形成华夏族的史实,明确黄帝被尊崇为人文初祖的原因,以及与之并尊的另一位部落联盟首领。
【解析】
(1)根据材料一“轩辕乃修德振兵”“与炎帝战于阪泉之野”“与蚩尤战于涿鹿之野”,结合所学知识,“轩辕”“帝”均指黄帝。他发起的两大战争及战果:阪泉之战,炎帝失败归顺黄帝,两大部落结成联盟;涿鹿之战,蚩尤被打败,黄帝部落的势力和声望大增,黄帝被推举为部落联盟首领。
(2)“吾华肇造”指中华民族的重要源头。以黄帝为首的部落联盟与炎帝部落融合后逐渐形成华夏族,成为中华民族的重要源头,因此黄帝被后人尊崇为中华民族的人文初祖之一;与他并尊为人文初祖的另一位部落联盟首领是炎帝。
【答案】
(1)首领:黄帝。战争和战果:阪泉之战,战果是炎帝失败,归顺黄帝,两大部落结成联盟;涿鹿之战,战果是蚩尤被打败,黄帝部落的势力和声望大增,黄帝被推举为部落联盟首领。
(2)“吾华肇造”:中华民族的重要源头。尊崇原因:以黄帝为首的部落联盟以后逐渐形成华夏族,成为中华民族的重要源头。首领:炎帝。
【知识点】
黄帝与人文初祖、远古传说、华夏族的形成
【点评】
本题考查远古传说中黄帝的核心知识点,属于基础识记类题目,需准确掌握黄帝的相关战争、地位及华夏族形成的史实,难度较低。
【难度系数】
0.8
本题围绕中国远古传说中的黄帝展开,解题时需先明确材料中“轩辕”“帝”的身份,再结合材料与课本知识梳理黄帝的两大战争及战果;第(2)问需理解“吾华肇造”的含义,结合黄帝部落与炎帝部落融合形成华夏族的史实,明确黄帝被尊崇为人文初祖的原因,以及与之并尊的另一位部落联盟首领。
【解析】
(1)根据材料一“轩辕乃修德振兵”“与炎帝战于阪泉之野”“与蚩尤战于涿鹿之野”,结合所学知识,“轩辕”“帝”均指黄帝。他发起的两大战争及战果:阪泉之战,炎帝失败归顺黄帝,两大部落结成联盟;涿鹿之战,蚩尤被打败,黄帝部落的势力和声望大增,黄帝被推举为部落联盟首领。
(2)“吾华肇造”指中华民族的重要源头。以黄帝为首的部落联盟与炎帝部落融合后逐渐形成华夏族,成为中华民族的重要源头,因此黄帝被后人尊崇为中华民族的人文初祖之一;与他并尊为人文初祖的另一位部落联盟首领是炎帝。
【答案】
(1)首领:黄帝。战争和战果:阪泉之战,战果是炎帝失败,归顺黄帝,两大部落结成联盟;涿鹿之战,战果是蚩尤被打败,黄帝部落的势力和声望大增,黄帝被推举为部落联盟首领。
(2)“吾华肇造”:中华民族的重要源头。尊崇原因:以黄帝为首的部落联盟以后逐渐形成华夏族,成为中华民族的重要源头。首领:炎帝。
【知识点】
黄帝与人文初祖、远古传说、华夏族的形成
【点评】
本题考查远古传说中黄帝的核心知识点,属于基础识记类题目,需准确掌握黄帝的相关战争、地位及华夏族形成的史实,难度较低。
【难度系数】
0.8
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