3. 下列朗读停顿划分有误的一项是()

A.公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉
B.行拂乱/其所为
C.所以/动心/忍性
D.曾/益其所不能

3.D 解析 正确的停顿是“曾益/其所不能”。

【分析】解答此类文言文朗读停顿题，需依据句子的语义单位和语法结构划分，避免拆分完整的语义组合。先逐一分析各选项的停顿合理性，再找出错误项。
【解析】A项，“公孙衍、张仪”是主语，“岂不”为反问副词，“诚大丈夫哉”是谓语部分，停顿为“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉”，划分正确；B项，“行拂乱”是谓语动作，“其所为”是宾语，停顿为“行拂乱/其所为”，划分正确；C项，“所以”表“用来”，“动心”“忍性”是并列动宾短语，停顿为“所以/动心/忍性”，划分正确；D项，“曾益”是完整语义组合（通“增益”，意为增加），不能拆分，正确停顿应为“曾益/其所不能”，故该项停顿划分有误。
【答案】D
【知识点】文言文朗读停顿
【点评】本题考查文言文语句的朗读停顿，需掌握根据语义和语法结构划分停顿的方法，属于基础题型。
【难度系数】0.6

阅读下面的文言文,完成4~6题。
生于忧患,死于安乐
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
4.解释下列加点的词。
(1)傅说举于版筑之间 ()
(2)衡于虑 ()
(3)而后喻 ()
5.用现代汉语翻译下面的句子。
生于忧患而死于安乐也。
6.作者认为一个国家要想避免“亡”的命运,必须具备哪些条件?请用自己的话概括。

4.(1)选拔、任用
(2)同“横”，梗塞、不顺
(3)了解、明白
5.常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
6.在内部，有守法度的大臣和辅佐君王的贤士；在外部，有势力、地位相当的国家和外患的侵扰。

【分析】
这道题围绕课内文言文《生于忧患，死于安乐》展开，第4题考查文言实词，需结合课内积累，注意通假字等特殊用法；第5题考查文言文翻译，要准确把握重点字词含义和句式；第6题考查对文本内容的理解概括，需从原文对应语句提炼信息。
【解析】
4. 文言实词解释：
（1）“举”在句中意为选拔、任用，结合课内《生于忧患，死于安乐》的注释得出；
（2）“衡”是通假字，同“横”，意为梗塞、不顺，为课内要求掌握的通假字；
（3）“喻”意为了解、明白，是课内常见实词含义。
5. 句子翻译：“生于忧患而死于安乐也”中，“于”译为“在……中”，“生”“死”为使动用法，分别译为“使……生存”“使……灭亡”，整句通顺译为：常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
6. 内容概括：原文提到“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，反向推导可知，国家要避免灭亡，需内部有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部有势力相当的国家和外患的侵扰。
【答案】
4.(1)选拔、任用；(2)同“横”，梗塞、不顺；(3)了解、明白
5. 常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
6. 在内部，有守法度的大臣和辅佐君王的贤士；在外部，有势力、地位相当的国家和外患的侵扰。
【知识点】
文言实词解释、文言文翻译、文言文内容理解
【点评】
本题考查课内文言文《生于忧患，死于安乐》的基础知识点，涵盖文言实词、翻译及内容理解，均为学生需掌握的重点内容，难度适中。
【难度系数】
0.7

阅读下面的文言文,完成7~10题。
【甲】景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”
(选自《孟子·滕文公下》)
【乙】伯夷、叔齐,孤竹君①之二子也。文王卒,武王东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏②曰:“父死不葬可谓孝乎以臣弑③君可谓仁乎?”左右欲兵④之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周⑤,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。遂饿死于首阳山。
(选自《史记·伯夷列传》,有删改)
注 ①孤竹君:商朝孤竹国国君的封号。②谏:用言语规劝君主或尊长改正错误。③弑:专指臣杀君,下杀上。④兵:用兵器伤害人。⑤宗周:这里指归附周朝。
7.解释下列加点的词。
(1)往之女家()
(2)丈夫之冠也()
(3)伯夷、叔齐耻之()
(4)扶而去之()
8.用现代汉语翻译下列句子。
(1)得志,与民由之;不得志,独行其道。
(2)太公曰:“此义人也。”
9.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(限三处)
父死不葬/可谓孝乎/以臣弑君/可谓仁乎
10.请结合甲、乙两文,分析孟子所说的“大丈夫”精神在伯夷、叔齐身上是如何体现的。

7.(1)同“汝”，你
(2)行冠礼
(3)认为可耻，以……为耻
(4)离开
8.(1)得志的时候，与百姓同遵正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
(2)太公说：“他们是有道义的人啊。”
9.父死不葬/可谓孝乎/以臣弑君/可谓仁乎
10.孟子认为，大丈夫即使在困厄之中也不改变自己对道义的坚守。伯夷、叔齐在国家灭亡之后，为表示对殷商的忠义，不肯再吃周朝的粮食，隐居在首阳山中，靠采食野菜充饥。他们宁可饿死，也不改变对自己心中道义的坚守，体现了“大丈夫”精神。

【分析】
本题是文言文综合考查题，包含文言实词解释、句子翻译、文言断句和内容理解分析四类题型。解题思路如下：
1. 文言实词解释：需结合课内文言知识迁移，同时联系语境判断词类活用、通假字等特殊用法；
2. 句子翻译：要准确把握关键词含义，注意特殊句式，翻译后语句通顺符合现代汉语表达；
3. 文言断句：根据句子语义层次、语法结构，结合反问句的停顿规律划分；
4. 内容分析：先明确孟子“大丈夫”的精神内涵，再对应乙文中伯夷、叔齐的行为，分析其如何体现该精神。
【解析】
7. 文言实词解释：
(1) “女”是通假字，同“汝”，意为“你”；
(2) “冠”在此处是名词作动词，指古代男子二十岁行加冠礼，即“行冠礼”；
(3) “耻”是意动用法，意为“认为……可耻，以……为耻”；
(4) “去”结合语境，意为“离开”。
8. 句子翻译：
(1) 关键词：“得志”（实现志向）、“由”（遵循）、“道”（原则），译为：得志的时候，与百姓同遵正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
(2) 关键词：“义人”（有道义的人），句式为判断句，译为：太公说：“他们是有道义的人啊。”
9. 文言断句：根据句子语义，“父死不葬”“可谓孝乎”“以臣弑君”“可谓仁乎”是四个独立的反问分句，故断句为：父死不葬/可谓孝乎/以臣弑君/可谓仁乎。
10. 内容分析：孟子认为大丈夫的核心是坚守道义，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。伯夷、叔齐在武王平殷后，以归附周朝为耻，义不食周粟，隐居首阳山，宁可饿死也不改变对殷商忠义的坚守，体现了贫贱不能移、威武不能屈的大丈夫精神。
【答案】
7.(1)同“汝”，你
(2)行冠礼
(3)认为可耻，以……为耻
(4)离开
8.(1)得志的时候，与百姓同遵正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
(2)太公说：“他们是有道义的人啊。”
9.父死不葬/可谓孝乎/以臣弑君/可谓仁乎
10.孟子认为，大丈夫即使在困厄之中也不改变自己对道义的坚守。伯夷、叔齐在国家灭亡之后，为表示对殷商的忠义，不肯再吃周朝的粮食，隐居在首阳山中，靠采食野菜充饥。他们宁可饿死，也不改变对自己心中道义的坚守，体现了“大丈夫”精神。
【知识点】
文言实词、文言文翻译、文言断句、文言文内容理解
【点评】
本题考查文言文综合能力，涵盖基础文言知识和文本分析能力，题型常规，需要学生掌握课内文言知识迁移，同时能结合文本分析人物精神，是文言文学习的核心考查方向。
【难度系数】
0.6