六、特殊句式
1. 然而不胜者，是天时不如地利也
（）
2. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道
（）
3. 舜发于畎亩之中
（）

1. 然而不胜者，是天时不如地利也（判断句）
2. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道（省略句）
3. 舜发于畎亩之中（倒装句、被动句）

七、记常识
1. 孟子，名轲，时期思想家，儒家学派代表人物之一，与孔子合称“”，有“亚圣”之称。
2. 《孟子》是记录言行的著作，共七篇，一般认为是孟子与其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。宋代朱熹把它与《》《》《》合称为“四书”。

1. 孟子，名轲，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。
2. 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子与其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。宋代朱熹把它与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。

任务 思“得道”与“人和”
大家还记得那则气势恢宏的新闻《人民解放军百万大军横渡长江》吗？西路军胜利的原因是什么？是“得人心者得天下”。下面我们通过学习《得道多助，失道寡助》，深层探究克敌制胜的条件。
活动1:孟子认为决定战争胜负的三个要素是什么？其中起决定作用的是什么？


活动2:本文的中心论点是什么？文章是怎样进行论证的？



活动3:“得道”与“人和”有什么联系吗？


活动4:文章中第5～7句运用了什么修辞手法？有什么表达效果？


活动5:本文借论战，深入阐述了怎样的政治主张？

活动1:三个要素是天时、地利、人和。其中起决定作用的是人和。
活动2:本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。作者在提出中心论点后，先从攻城方论证，“环而攻之”，说明占有“天时”，最后却“不胜”，证明“天时不如地利”；再从守城方论证，守城方有有利的地理条件，却“委而去之”，证明“地利不如人和”；经过层层论证，最后得出结论“得道者多助，失道者寡助”，由论战争巧妙过渡到论治国道理，突出“行仁政”的重要性。
活动3:“得道”指施行仁政；“人和”指人心所向。只有施行仁政，方能得“人和”，民心所向，作战就会取得胜利。
活动4:①运用排比的修辞手法，强调了不能迷信“地利”和“兵革之利”，论证了“域民”“固国”“威天下”应依靠“人和”，增强了说服力，使文章气势恢宏，结构缜密。②运用对比的修辞手法，把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。
活动5:由战争类推到治国，从“域民”“固国”“威天下”三个方面，反面强调“人和”的重要性，阐述了施行仁政，实现“人和”的政治主张。

任 务 悟“大丈夫”品性
本文以对话的形式讲述了景春和孟子关于“大丈夫”的辩论。请完成下面的活动。
活动1:景春和孟子的观点各是什么？


为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？

活动3:孟子所说的“大丈夫”的三个标准，顺序能否颠倒，为什么？


活动4:请你对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。



活动5:请你结合自己的理解，谈一谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。

活动1:景春：公孙衍、张仪是大丈夫。孟子：公孙衍、张仪非大丈夫。
活动2:①孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。②在孟子心目中，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则，更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
活动3:不能颠倒。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说。“得志，与民由之；不得志，独行其道”分两种情况讨论，是对根本原则的补充。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
活动4:“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如公孙衍、张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的“仁”“礼”“义”的坚守，如文中所说“得志，与民由之；不得志，独行其道”。
活动5:这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家、民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。