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◆一、给下面语段中加点的字注音。
一
箪() 羹() 弗()
蹴() 屑()
◆一、给下面语段中加点的字注音。
一
箪
食,一豆羹
,得之则生,弗
得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴
尔而与之,乞人不屑
也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!箪() 羹() 弗()
蹴() 屑()
答案
dān;gēng;fú;cù;xiè
解析
本题考查文言文中重点字词的字音识记,这些字词出自《鱼我所欲也》,需准确掌握其读音:“箪”读作dān,“羹”读作gēng,“弗”读作fú,“蹴”读作cù,“屑”读作xiè。
◆二、用“/”给下列句子划分朗读节奏。
1.所欲有甚于生者
2.如使人之所欲莫甚于生
3.使人之所恶莫甚于死者
4.乡为身死而不受,今为宫室之美为之
1.所欲有甚于生者
2.如使人之所欲莫甚于生
3.使人之所恶莫甚于死者
4.乡为身死而不受,今为宫室之美为之
答案
1. 所欲/有甚于生者
2. 如使/人之所欲/莫甚于生
3. 使/人之所恶/莫甚于死者
4. 乡/为身死而不受,今/为宫室之美/为之
2. 如使/人之所欲/莫甚于生
3. 使/人之所恶/莫甚于死者
4. 乡/为身死而不受,今/为宫室之美/为之
解析
划分文言文朗读节奏需结合句子的语法结构与语义逻辑,兼顾虚词、主谓、动宾等停顿规律:1. “所欲”是主语,与谓语部分断开;2. “如使”是假设连词,单独停顿,“人之所欲”作主语,与后续谓语断开;3. “使”为连词,“人之所恶”作主语,与谓语部分断开;4. “乡”“今”表时间,单独停顿,“为宫室之美”表原因,与后续动作断开。
◆三、课文阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理,提出了“”的中心论点。
答案
舍生而取义者也
解析
本题考查对课文《鱼我所欲也》中心论点的掌握,课文通过阐明义重于生、义重于利和不义可耻的道理,提出了“舍生而取义者也”的中心论点。
感知探究
◆四、找出下列各句中的通假字并解释。
1.由是则可以辟患而有不为也
“”同“”,
2.万钟则不辩礼义而受之
“”同“”,
3.所识穷乏者得我与
“”同“”,
4.乡为身死而不受
“”同“”,
◆四、找出下列各句中的通假字并解释。
1.由是则可以辟患而有不为也
“”同“”,
2.万钟则不辩礼义而受之
“”同“”,
3.所识穷乏者得我与
“”同“”,
4.乡为身死而不受
“”同“”,
答案
1. 辟;避;躲避
2. 辩;辨;辨别
3. 得;德;感恩、感激
4. 乡;向;先前、从前
2. 辩;辨;辨别
3. 得;德;感恩、感激
4. 乡;向;先前、从前
解析
本题出自人教版九年级下册《鱼我所欲也》,考查文言文通假字的识别与释义。通假字是古汉语中用音同或音近的字替代本字的用字现象,需结合语句语境分析:
1. “辟”与“避”音近,在句中意为躲避祸患,故“辟”通“避”;
2. “辩”与“辨”音同,在句中意为辨别礼义,故“辩”通“辨”;
3. “得”与“德”音近,在句中意为感恩、感激,故“得”通“德”;
4. “乡”与“向”音近,在句中意为先前、从前,故“乡”通“向”。
1. “辟”与“避”音近,在句中意为躲避祸患,故“辟”通“避”;
2. “辩”与“辨”音同,在句中意为辨别礼义,故“辩”通“辨”;
3. “得”与“德”音近,在句中意为感恩、感激,故“得”通“德”;
4. “乡”与“向”音近,在句中意为先前、从前,故“乡”通“向”。
◆五、解释下列句子中加点的词。
1.故不为
苟得:
2.故
患:
3.死亦我所
恶:
4.一
豆:
5.
呼:
6.
蹴:
7.乞人
不屑:
8.妻妾之
奉:
9.是亦不可以
已:
10.此之谓失其
本心:
1.故不为
苟
得
也苟得:
2.故
患
有所不辟也患:
3.死亦我所
恶
恶:
4.一
豆
羹豆:
5.
呼
尔而与之呼:
6.
蹴
尔而与之蹴:
7.乞人
不
屑
也不屑:
8.妻妾之
奉
奉:
9.是亦不可以
已
乎已:
10.此之谓失其
本
心
本心:
答案
1. 苟且取得,这里指苟且偷生
2. 祸患,灾难
3. 讨厌,憎恨
4. 古代盛食物的一种容器,形似高脚盘
5. 吆喝,呵斥
6. 踩踏
7. 认为不值得,表示轻视而不肯接受
8. 侍奉
9. 停止,放弃
10. 指人固有的羞恶之心
2. 祸患,灾难
3. 讨厌,憎恨
4. 古代盛食物的一种容器,形似高脚盘
5. 吆喝,呵斥
6. 踩踏
7. 认为不值得,表示轻视而不肯接受
8. 侍奉
9. 停止,放弃
10. 指人固有的羞恶之心
解析
这些字词均出自人教版九年级下册《鱼我所欲也》,需结合文言语境理解词义:1.“苟得”侧重“苟且”之意,指苟且偷生;2.“患”为古今异义词,此处指祸患、灾难;3.“恶”在这里是动词,表讨厌、憎恨;4.“豆”是古代的一种食器;5.“呼”指呵斥、吆喝;6.“蹴”是踩踏的动作;7.“不屑”体现轻视的态度,指不肯接受;8.“奉”指侍奉;9.“已”表停止、放弃;10.“本心”指人原本具有的羞恶之心。
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