5. 下列对语法知识和文学文化常识的判断，有误的一项是 （）
A. “我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。”这个句子中的加点字词分别是介词、副词、形容词、动词。
B. “在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。”这个句子的主干是“学问发展”。
C. 《大学》是《礼记》的一篇。朱熹把它独立出来，分章断句，加以注释，定名《大学章句》，它与《论语》《孟子》《礼记》合称“四书”。
D. “尽信书则不如无书”原指完全相信《尚书》，倒不如没有《尚书》，后用以泛指不要迷信、拘泥于书本。
6. 下列句子中的四个“常常”能否调换顺序？请说明理由。
一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。


7. 本文的中心论点是什么？围绕中心论点，作者提出了哪两个分论点？它们之间是什么关系？



8. 对比论证是把两种相反或相对的事物加以对照比较，从正反两方面进行说理，从而揭示事物的本质，使所阐述的事理更加深刻、更有说服力。请你也运用对比论证的方法论证“宽容是一种美德”。

5. C 解析:“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
6. 不能。四个“常常”是按照“怀疑—辩论—评判—修正”的逻辑顺序展开的,是人们对待学说时从发现问题到解决问题的完整思维过程,层层递进,调换后会打乱逻辑,不符合认知规律。
7. 本文的中心论点是“治学必须有怀疑精神”。围绕中心论点,作者提出了“怀疑是辨伪去妄的必须步骤”和“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”两个分论点。二者是递进关系。
8. 示例:宽容是一种美德。能做到宽以待人者,大多都深受众人的欢迎。唐太宗李世民面对魏征的直言劝谏,宽容以对,虚心纳谏,才有了唐王朝的盛世之景;面对廉颇的无礼言辞,蔺相如以国家利益为重,不计前嫌,最终成就“将相和”的美谈。而有的人心胸狭隘,缺少容人之心,为世人唾弃。庞涓不能容忍孙膑才能比自己强,施毒计陷害孙膑,最终却落得马陵兵败身死的下场。

9.下面这则材料主要运用了哪三种论证方法？
请分别分析其作用。
人们常常把知识比作海洋，海洋是无边无际的，知识也是无止境的。一个人，无论他有多大的学问，总会有无知的地方，而多疑、善疑、质疑、探疑则是获取新知识的途径。正是基于这一点，法国伟大作家巴尔扎克说：“打开一切科学的钥匙都毫无疑义地是问号，而生活的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。”的确如此，如果达尔文没有对
“特创论”的怀疑，就不会有“自然选择学说”的确立。所以说，只有怀疑才能使我们的智慧之树开出艳丽的花，结出丰硕的果。

9. ①比喻论证:把“知识”比作“无边无际的海洋”,把“智慧的成长”比作“树木开花结果”,生动形象地写出了知识的无限性和怀疑精神对于求知、成长的重要价值,化抽象为具象,便于读者理解。②道理论证(引用论证):引用巴尔扎克的名言,权威有力地论证了“怀疑是获取新知识的途径”的观点,增强了论证的权威性和说服力。③举例论证:列举达尔文怀疑“神创论”并创立“自然选择学说”的事例,具体有力地论证了“多疑、善疑、质疑、探疑是获取新知识的途径”的分论点,增强了文章的说服力。