阅读下面的文言文,完成6~10题。
【甲】嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。
(节选自范仲淹《岳阳楼记》)
【乙】范文正公微①时,尝诣灵祠求祷,曰:“他日得位相②乎?”不许。复祷之曰:“不然愿为良医。”亦不许。既而叹曰:“夫不能利③泽生民,非大丈夫平生之志。”
他日,有人谓公曰:“大丈夫之志于相,理则当然。良医之技,君何愿焉?无乃④失于卑耶?”公曰:“嗟乎,岂为是(A)!古人有云:‘常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。’能及⑤小大生民者,固惟相为然。既不可得矣夫能行救人利物⑥之心者莫如良医。果能为良医(B),上以疗君亲之疾,下以救贫民之厄,中以保身长年。在下而能及小大生民者,舍夫良医,则未之有也。”
(节选自《范仲淹全集》,有改动)
【注】①微:贫贱。②位相:做宰相。③利:谋求利益。④无乃:比较委婉地表示对某一事或问题的估计或看法,相当于“恐怕”“只怕”。⑤及:推及。⑥物:人,众人。
6. 根据方法提示,解释下列加点的词。
|文言语句|方法提示|解释|
| ---- | ---- | ---- |
|夫不能利泽生民|查阅词典法:①沼泽,湖泽;②雨露;③加恩惠于人。|(1) |
|尝诣灵祠求祷|课内迁移法:予尝求古仁人心|(2) |
|复祷之曰|课内迁移法:复前行(《桃花源记》)|(3) |
|下以救贫民之厄|语境推断法:联系上下文|(4) |
7. 请将“也”“哉”分别还原到文中括号处。
A. () B. ()
8. 用“/”给乙文中画波浪线的部分断句。(限两处)
既 不 可 得 矣 夫 能 行 救 人 利 物 之 心 者 莫 如 良 医
9. 把乙文中画横线的句子翻译成现代汉语。
大丈夫之志于相,理则当然。
10. 甲文中“进亦忧,退亦忧”的“进”与“退”分别指什么?乙文中范仲淹的“进”“退”选择又分别指什么?

6.(1)加恩惠于人 (2)曾经 (3)再，又 (4)困苦，灾难
7. A. 哉 B. 也
8. 既不可得矣/夫能行救人利物之心者/莫如良医
9. 大丈夫立志当宰相，是理所当然的。
10. 甲文中的“进”指“居庙堂之高”，即在朝廷做官；“退”指“处江湖之远”，即被贬谪到边远地区做地方官。乙文中的“进”指入朝做宰相，“退”指当良医。

【分析】
本题考查文言文的基础知识与内容理解，解题思路如下：
1. 第6题：根据题干给出的方法提示推断词义：①“泽”用查阅词典法，结合“利泽生民”的语境选对应义项；②“尝”用课内迁移法，迁移课内文言文中的相同用法；③“复”用课内迁移法，迁移《桃花源记》中的相同用法；④“厄”用语境推断法，结合上下文语境推断含义。
2. 第7题：根据文言虚词的语气特点，结合句子的语气选择合适的虚词。
3. 第8题：根据句子的语义层次，将完整语义单元分开断句。
4. 第9题：直译文言句子，落实重点实词的含义，保证翻译准确通顺。
5. 第10题：结合甲文原文和乙文内容，分别分析两处“进”“退”的不同含义。
【解析】
6. (1) “利泽生民”意为对百姓有利并加恩惠，故“泽”解释为加恩惠于人；
(2) 迁移课内“予尝求古仁人之心”，“尝”解释为曾经；
(3) 迁移《桃花源记》“复前行”，“复”解释为再，又；
(4) “救贫民之厄”意为救济贫民的困苦灾难，故“厄”解释为困苦，灾难。
7. A处为感叹句末尾，用“哉”；B处为陈述句末尾，用“也”。
8. 句子语义为“已经不能实现（做宰相）了，能施行救人利物心意的，没有比得上良医的”，故断句为：既不可得矣/夫能行救人利物之心者/莫如良医。
9. 重点词：“志”（立志），“于”（当），“理”（道理，理所当然），翻译为：大丈夫立志当宰相，是理所当然的。
10. 甲文：“进”指居庙堂之高（在朝廷做官），“退”指处江湖之远（被贬谪到边远地区做地方官）；乙文：“进”指入朝做宰相，“退”指当良医。
【答案】
6.(1)加恩惠于人 (2)曾经 (3)再，又 (4)困苦，灾难
7. A. 哉 B. 也
8. 既不可得矣/夫能行救人利物之心者/莫如良医
9. 大丈夫立志当宰相，是理所当然的。
10. 甲文中的“进”指“居庙堂之高”，即在朝廷做官；“退”指“处江湖之远”，即被贬谪到边远地区做地方官。乙文中的“进”指入朝做宰相，“退”指当良医。
【知识点】
文言文实词解释、文言文断句、文言文内容理解
【点评】
本题为课内文言文的延伸考查，结合方法提示降低了解题难度，侧重文言基础知识的迁移运用和内容理解，适合学生巩固文言学习方法。
【难度系数】
0.6