3. 小组同学发挥想象，撰写了一段文字解释“江苏”的由来。请用《女娲造人》课后“读读写写”栏目里的词语帮助完成。
远古之时，有位非凡的天神四处游历，见大地东南一片汪洋，便将黄海之沙与长江之泥轻轻，揉成一块块灵土，撒向万顷碧波。霎时间，波浪翻滚，陆地涌现，草木生长，鱼虾跃出水面，鸟兽飞过云天。后来，人们渐渐迁移到这片土地，治理山川、筑堤引水，终于成就了今日人杰地灵的江苏。

3. 气概 掺和 蓬勃

【分析】本题要求运用《女娲造人》课后“读读写写”的词语填空，需结合空缺处的语境，匹配课内积累的词语作答。第一个空修饰天神的特质，需对应表示气度的课内词语；第二个空对应沙和泥混合的动作类课内词语；第三个空对应草木生长状态的课内词语，需兼顾语境合理性与词语的课内归属。
【解析】1. 第一个空：语境修饰“非凡的天神”，“气概”指人的态度、气势，“气概非凡”搭配合理，且是《女娲造人》课后读读写写的词语，故填“气概”；2. 第二个空：语境描述天神将沙与泥混合的动作，“掺和”指混杂、掺杂，符合动作描述，是该课词语，故填“掺和”；3. 第三个空：语境形容草木生长的状态，“蓬勃”指繁荣旺盛，“蓬勃生长”搭配恰当，是该课词语，故填“蓬勃”。
【答案】气概 掺和 蓬勃
【知识点】课内词语运用
【点评】本题考查课内重点词语的积累与语境运用，需结合课文“读读写写”的储备，根据语境匹配合适词语，侧重基础积累，难度较低。
【难度系数】0.8

4. 请从《女娲造人》“读读写写”栏目的词语中选择一个，发挥想象，写一段话解释你所在城市的由来。（100字以内）

4. [示例] 远古时，女娲补天遗落一块五彩石，掺和了长江水与紫金山的灵气，化作金陵之地。从此万物蓬勃生长，百姓安居乐业，历经千年，终成今日南京。

【分析】要解决本题，需遵循三个步骤：①回忆《女娲造人》“读读写写”栏目的词语（如女娲、神通广大、绵延等）；②结合自身所在城市的地域特征，选定其中一个词语；③发挥神话想象，将城市的由来与该词语关联，控制字数在100字以内，语言通顺合理。
【解析】本题要求从指定栏目选词语写城市由来，示例选取“女娲”一词，结合南京依长江、临紫金山的特点，想象女娲遗落的五彩石化作城市根基，融入自然灵气形成城市，既贴合课文词语要求，又符合想象创作的合理性，字数控制在规定范围内。
【答案】远古时，女娲补天遗落一块五彩石，掺和了长江水与紫金山的灵气，化作金陵之地。从此万物蓬勃生长，百姓安居乐业，历经千年，终成今日南京。
【知识点】词语选用、想象写作
【点评】本题结合课文词语考查创意表达，既巩固了课文词语积累，又锻炼了学生的想象能力，贴近生活实际，易于学生发挥。
【难度系数】0.5

5. 快速阅读课文，完成学习任务单一。

5. ① 改变世间的荒凉寂寞 ② 揉泥成团造人 ③ 挥藤洒泥造人 ④ 男女配合，创造后代

【分析】本题考查对课文《女娲造人》内容的掌握，解题时需回忆课文中关于女娲造人的原因、造人方法以及人类绵延后代的方法，将对应内容填入即可。
【解析】根据课文《女娲造人》的情节：①女娲因世间荒凉寂寞，想要创造人类来改变这种状况，故造人原因是改变世间的荒凉寂寞；②女娲最初采用揉泥成团的方式造人；③后来为提高效率，女娲用挥藤洒泥的方法造人；④人类的绵延方法是男女配合，创造后代。
【答案】①改变世间的荒凉寂寞 ②揉泥成团造人 ③挥藤洒泥造人 ④男女配合，创造后代
【知识点】《女娲造人》课文内容
【点评】本题是对课文基础情节的考查，帮助学生梳理课文关键信息，属于语文学习中对课文理解的基础题型，难度较低。
【难度系数】0.5

6. 发挥想象，灵活运用动作、心理描写，以被女娲造出的第一个“人”的叙述视角，讲述“女娲造人”的故事。

6. [示例] 我睁开眼，发现我的眼前蹲着一位女神，我想她应该是我的妈妈吧！于是我兴奋地手舞足蹈：“妈妈！”她听到后露出了欣慰的笑容，并给我取名为“人”。后来，妈妈夜以继日地工作，我的伙伴也越来越多，但是妈妈却看起来越来越疲惫了。有一天她挥藤洒泥，于是一下子出现了许多笑着跳着的小人，“妈妈，妈妈”的喊声震响周围。最后，妈妈把我们分为男女，让我们自己创造后代，于是我们人类便越来越多了。

【分析】
本题要求以被女娲造出的第一个“人”的视角，结合动作、心理描写讲述女娲造人故事。解题思路：1. 转换叙述视角，以第一人称“我”的感官体验、心理活动为线索，替代客观叙述；2. 加入动作描写，如角色的兴奋动作、女娲的造人动作，增强画面感；3. 补充心理描写，如对女娲身份的猜测、对女娲辛苦的心疼，丰富情感；4. 串联女娲造人的关键情节（取名、造更多同类、分男女繁衍），保证故事逻辑连贯。
【解析】
写作时需遵循以下要点：①采用第一人称“我”，明确“第一个人”的身份定位，突出个人的独特感受；②运用动作描写，如“睁开眼”“手舞足蹈”“呼喊”等，展现角色的情绪变化；③运用心理描写，如猜测女娲是“妈妈”、心疼女娲的疲惫，让内容更有温度；④完整呈现女娲造人的核心情节，符合经典故事的基本脉络。
【答案】
[示例] 我睁开眼，发现我的眼前蹲着一位女神，我想她应该是我的妈妈吧！于是我兴奋地手舞足蹈：“妈妈！”她听到后露出了欣慰的笑容，并给我取名为“人”。后来，妈妈夜以继日地工作，我的伙伴也越来越多，但是妈妈却看起来越来越疲惫了。有一天她挥藤洒泥，于是一下子出现了许多笑着跳着的小人，“妈妈，妈妈”的喊声震响周围。最后，妈妈把我们分为男女，让我们自己创造后代，于是我们人类便越来越多了。
【知识点】
第一人称叙述、动作描写、心理描写
【点评】
本题考查学生的想象能力、叙述视角转换能力以及描写手法的运用能力，要求学生以独特视角重构经典故事，示例符合题目要求，视角清晰，描写生动，情感真挚，完整呈现了女娲造人的故事，符合题目的所有要求。
【难度系数】
0.6

7.课文是根据《风俗通》等古籍中的有关记述改写的。将课文与下面的文段对比，看看课文主要增添了哪些内容，又做了怎样的删减，完成学习任务单二。
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱者，絙人也。
女娲祷祠神，祈而为女媒，因置婚姻。
——《风俗通》

8.神话离不开想象，但想象并非天马行空。请结合文中女娲造人方式的变化，说说作者是如何让想象“合情合理”的。



9.找出课文中对女娲心理活动的描写，从中你感受到女娲是一个怎样的“神”？


10.学习了童话和神话后，你能说说它们之间的异同吗？

7. ① 女娲造人的动机、造人的具体过程、人被造出后的欢快场面、女娲的心理活动。② 将女娲塑造成了一个充满人性的神的形象。③ 捏土人和藤泥人的身份区别。④ 这是封建“阶级烙印”，删除后体现了人人平等的进步观念。⑤ 通过增删，不仅使得情节和人物更加生动形象，同时更符合当下读者的世界观和阅读期待，拉近了读者与神话故事的距离。
8. 作者的想象有现实基础，让人感到可信。比如，女娲顺手掘起黄泥揉团成人，符合中华民族发源地黄土高原黄土随处可见，且颜色与中国人肤色相近的现实；后来觉得太慢，改用“挥洒”，又符合现实中人们追求效率的心理；最后让男女“配合”，又尊重了人类繁衍的客观现实。
9. 女娲走在原野上，“感到非常孤独”；女娲看着她造出的人，“不由得满心欢喜”“精神上有说不出的高兴和安慰”“再也不感觉到孤独、寂寞了”等，从中可以看出女娲是一个情绪丰富，同时充满母性和温情的形象。
10. 相同点：都是以记叙、描写为主要表达方式，通过想象、幻想、夸张、象征的手段来塑造形象、反映生活，所描述的故事都是虚构的。
不同点：童话的情节曲折夸张、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育；神话则主要塑造具有超自然能力的人物，反映远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。

【分析】
先明确各题考查方向：第7题考查课文与古籍内容的对比分析，需梳理《风俗通》原文与课文的差异，找出增添和删减的内容及原因；第8题考查神话想象的合理性，需结合现实基础分析作者的想象依据；第9题考查人物形象分析，需定位心理描写语句，提炼女娲的形象特点；第10题考查童话与神话的文体异同，需从表达方式、创作目的、内容特点等方面对比。
【解析】
7. 对比《风俗通》原文与课文内容：①课文增添了女娲造人的动机（感到孤独）、造人的具体过程（揉团黄土造人、挥洒泥浆造人）、人被造出后的欢快场面、女娲的心理活动（欢喜、安慰等）；②这些增添内容让女娲从古籍中简单的造人者，变成了充满人性、有情感的母亲形象，更具感染力；③删减的内容是“捏土人和藤泥人的身份区别（富贵者黄土人，贫贱者絙人）”；④删减原因是该内容带有封建阶级烙印，删除后体现了人人平等的进步观念，更符合现代读者的认知；⑤增删处理既丰富了情节和人物，又贴合当下读者的世界观，拉近了与读者的距离。
8. 作者让想象合情合理的方式：想象基于现实基础，如女娲用黄土造人，契合中华民族发源地黄土高原黄土随处可见、颜色与中国人肤色相近的现实；改用挥洒泥浆造人，符合人们追求效率的现实心理；最后让男女配合繁衍，尊重了人类自身繁衍的客观规律，因此想象可信。
9. 课文中心理描写有：“感到非常孤独”“不由得满心欢喜”“精神上有说不出的高兴和安慰”“再也不感觉到孤独、寂寞了”等；从中可看出女娲是情绪丰富、充满母性与温情的“神”，兼具神性与人性。
10. 相同点：都以记叙、描写为主要表达方式，运用想象、幻想、夸张等手法塑造形象，故事均为虚构；不同点：童话情节曲折生动、浅显易懂，侧重对儿童的思想教育；神话塑造超自然形象，反映远古人类对世界起源、自然现象的原始理解。
【答案】
7. ① 女娲造人的动机、造人的具体过程、人被造出后的欢快场面、女娲的心理活动；② 将女娲塑造成了一个充满人性的神的形象；③ 捏土人和藤泥人的身份区别；④ 这是封建“阶级烙印”，删除后体现了人人平等的进步观念；⑤ 通过增删，不仅使得情节和人物更加生动形象，同时更符合当下读者的世界观和阅读期待，拉近了读者与神话故事的距离。
8. 作者的想象有现实基础，让人感到可信。比如，女娲顺手掘起黄泥揉团成人，符合中华民族发源地黄土高原黄土随处可见，且颜色与中国人肤色相近的现实；后来觉得太慢，改用“挥洒”，又符合现实中人们追求效率的心理；最后让男女“配合”，又尊重了人类繁衍的客观现实。
9. 女娲走在原野上，“感到非常孤独”；女娲看着她造出的人，“不由得满心欢喜”“精神上有说不出的高兴和安慰”“再也不感觉到孤独、寂寞了”等，从中可以看出女娲是一个情绪丰富，同时充满母性和温情的形象。
10. 相同点：都是以记叙、描写为主要表达方式，通过想象、幻想、夸张、象征的手段来塑造形象、反映生活，所描述的故事都是虚构的。不同点：童话的情节曲折夸张、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育；神话则主要塑造具有超自然能力的人物，反映远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。
【知识点】
神话改写、人物形象分析、童话与神话的异同
【点评】
本题围绕《女娲造人》文本展开，从内容对比、想象特点、人物形象、文体差异等角度考查，既需熟悉文本内容，又要具备对比分析和文体辨析能力，是对神话相关知识的综合考查。
【难度系数】
0.5