阅读下列材料,回答问题。
材料一:种姓制度有四个等级。第一等级称婆罗门种姓,为僧侣贵族。他们垄断宗教事务和文化,且参与掌握政权,获取大量财富和收益,是社会的最高等级。第二等级称刹帝利种姓,是军事行政贵族,包括国王、高级官吏和武士。他们掌握军政大权,靠征收赋税和在战争中获得战利品而聚敛财富。第三等级称吠舍种姓,从事农业、手工业、畜牧业和商业,属劳动人民,政治上没有特权,是被统治、被剥削阶级。第四等级称首陀罗种姓,包括被征服的土著居民、丧失公社成员身份和战败的雅利安人,从事农、牧、渔、猎及各种低贱的职业,他们是社会的最低层,几乎被剥夺了一切权利。
——摘编自文雄达主编《世界古代史》
材料二:随着列国时代政治经济的发展与变化,阶级斗争的加剧,破产的自由公社成员和城市贫民对日益加重的剥削不满,他们反对婆罗门教及其维护的种姓制度;日益强大的军事行政贵族不甘心婆罗门的特权地位。反对婆罗门的佛教就是在这种形势下产生的。
——摘编自史亚民等《世界古代史》
【史料研读】
(1)根据材料一,指出古代印度种姓制度中哪些等级属于统治阶级、哪些等级属于被统治阶级。
【问题思考】
(2)根据材料二,结合所学知识,概括佛教产生的社会背景。

(1) 统治阶级:婆罗门、刹帝利;被统治阶级:吠舍、首陀罗。
(2) 列国时代社会政治经济变动,阶级矛盾激化;统治阶级内部矛盾凸显;恒河流域经济发展,商人崛起冲击婆罗门特权;国家之间冲突不断,民众深陷苦难;各种思潮兴起,佛教应运而生。(答出其中任意两点即可,符合题意的其他答案也可)

【分析】
解答本题需紧扣材料信息，结合所学知识分析：第(1)问需从材料一中各等级的身份、权力定位区分统治与被统治阶级，明确掌握政权、特权的为统治阶级，被剥削、无特权的为被统治阶级；第(2)问需结合材料二提及的社会变动、阶级矛盾、内部矛盾，再联系所学古代印度社会发展情况，概括佛教产生的背景。
【解析】
(1) 从材料一可知，婆罗门是垄断宗教事务和政权的僧侣贵族，刹帝利是掌握军政大权的军事行政贵族，二者属于统治阶级；吠舍是从事农、工、商业的劳动人民，首陀罗是社会最低层、被剥夺权利的群体，二者属于被统治阶级。
(2) 根据材料二，列国时代政治经济发展变动，阶级斗争加剧，破产民众不满婆罗门教及种姓制度，军事行政贵族不甘心婆罗门特权；结合所学，恒河流域经济发展，商人崛起冲击婆罗门特权，民众深陷苦难，各种思潮兴起，佛教应运而生。
【答案】
(1) 统治阶级：婆罗门、刹帝利；被统治阶级：吠舍、首陀罗。
(2) 示例：列国时代社会政治经济变动，阶级矛盾激化；统治阶级内部矛盾凸显。（答出任意两点即可，符合题意的其他答案也可）
【知识点】
古代印度种姓制度、佛教产生背景
【点评】
本题为材料解析题，侧重考查学生提取材料有效信息、整合知识的能力，要求学生准确把握古代印度社会的等级结构与宗教产生的时代背景，难度适中。
【难度系数】
0.6