三、阅读《经典常谈》节选部分，完成7~8题。（10分）
【材料一】怎样叫作礼治呢？儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望；
没有界限，没有分际，大家就争起来了。你争我争，社会就乱起来了。那时的君师们看了这种情形，就渐渐给定出礼来，让大家按着贵贱的等级，长幼的次序，各人得着自己该得的一份儿吃的喝的穿的住的，各人也做着自己该做的一份儿工作。各等人有各等人的界限和分际；若是只顾自己，不管别人，任性儿贪多务得，偷懒图快活，这种人就得受严厉的制裁，有时候保不住性命。
【材料二】王道不外乎人情，礼是王道的一部分，按儒家说是通乎人情的。既通乎人情，自然该诚而不伪了。但儒家所称道的礼，并不全是实际施行的。有许多只是他们的理想，这种就不一定通乎人情了。就按那些实际施行的说，每一个制度、仪式或规矩，固然都有它的需要和意义。但是社会情形变了，人的生活跟着变；人的喜怒爱恶虽然还是喜怒爱恶，可是对象变了。那些礼的惰性却很大，并不跟着变。这就留下了许许多多遗形物，没有了需要，没有了意义；不近人情的伪礼，只会束缚人。
7. 材料一中所说的“这种情形”指的是怎样的情形？（4分）


8. 材料二中提到“不近人情的伪礼”，为什么说“伪礼”是“不近人情”的？（6分）

7. 人们为了满足欲望,没有界限和分际,社会动荡。
【点拨】本题考查对名著内容的理解概括。
【解析】根据材料一“儒家说初有人的时候……社会就乱起来”可知,“这种情形”是指人们为了满足欲望,没有界限和分际,社会动乱。
8. “伪礼”即表面的、虚伪的礼节。它看似合乎人情,实则远离了真正的道德和人伦。
【点拨】本题考查对名著内容的理解。
【解析】根据材料二“这种就不一定通乎人情了……需要和意义”“但是社会情形变了……并不跟着变”可知,礼不一定通乎人情了,不跟着社会情形和人的生活变化而变化;它看似合乎人情,实则远离了真正的社会道德。我们应该追求真诚、自然的礼节,而不是“伪礼”。