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背诵积累
◆十、理解课文内容,按提示填写课文原句。
1.文中能概括全篇大意的句子是:
。开头以“鱼”和“熊掌”为喻,巧妙地回答了这个问题,请写出原句:
。
2.《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是:
。
3.,万钟于我何加焉!
4.孟子认为,人在“”的情况下,即使遇到祸患也会挺身而出。
◆十、理解课文内容,按提示填写课文原句。
1.文中能概括全篇大意的句子是:
。开头以“鱼”和“熊掌”为喻,巧妙地回答了这个问题,请写出原句:
。
2.《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是:
。
3.,万钟于我何加焉!
4.孟子认为,人在“”的情况下,即使遇到祸患也会挺身而出。
答案
1. 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也；鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也
2. 非独贤者有是心也；人皆有之
3. 万钟则不辩礼义而受之
4. 所恶有甚于死者
2. 非独贤者有是心也；人皆有之
3. 万钟则不辩礼义而受之
4. 所恶有甚于死者
解析
本题考查人教版九年级下册文言文《鱼我所欲也》的背诵积累与内容理解，需结合课文核心语句及题目提示准确填写：
1. 概括全篇大意的是文章的核心论点，对应语句为“生，亦我所欲也”“义，亦我所欲也”“二者不可得兼，舍生而取义者也”；以鱼和熊掌设喻引出论点的原句为“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”“二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”。
2. 体现“性本善”思想的句子是“非独贤者有是心也”“人皆有之”，表明向善的本心人人皆有。
3. 对应课文原句为“万钟则不辩礼义而受之”。
4. 根据“故患有所不辟也”的语境，此处应填“所恶有甚于死者”，指当人厌恶的事物超过死亡时，会不惧祸患挺身而出。
1. 概括全篇大意的是文章的核心论点，对应语句为“生，亦我所欲也”“义，亦我所欲也”“二者不可得兼，舍生而取义者也”；以鱼和熊掌设喻引出论点的原句为“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”“二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”。
2. 体现“性本善”思想的句子是“非独贤者有是心也”“人皆有之”，表明向善的本心人人皆有。
3. 对应课文原句为“万钟则不辩礼义而受之”。
4. 根据“故患有所不辟也”的语境，此处应填“所恶有甚于死者”，指当人厌恶的事物超过死亡时，会不惧祸患挺身而出。
拓展提升
◆十一、阅读下面两个语段,回答问题。
【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
选自《鱼我所欲也》
【乙】卫律知武终不可胁,白①单于。单于愈益欲降之,乃幽武,置大窖中,绝不饮食。天雨雪,武卧啮雪与旃②毛并咽之,数日不死,匈奴以为神,乃徙武北海③上无人处,使牧羝④,羝乳,乃得归。别其官属常惠⑤等,各置他所。
武既至海上,廪食⑥不至,掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊,卧起操持,节旄⑦尽落。武留匈奴凡十九岁,始以强壮出,及还,须发尽白。
节选自《汉书·李广苏建传》
【注释】①白:禀告,报告。②旃:同“毡”,毛织物。③北海:现贝加尔湖一带,当时属匈奴的北境。④羝dī:公羊。⑤常惠:人名,苏武的随从之一。⑥廪食:公家供应的粮食。苏武作为汉朝的使臣,匈奴理应供给吃的、用的。⑦节旄máo:节杖上用牦牛尾做的饰物。
1.结合语境,下列加点词语解释有误的一项是 【 】
A.万钟于我何
加:益处
B.所识穷乏者
得:感恩、感激
C.置大窖中,绝不饮
食:吃
D.
杖:拿着
2.把语段中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)呼尔而与之,行道之人弗受。
译文:
(2)使牧羝,羝乳,乃得归。
译文:
3.说说你对语段甲中“本心”的理解。
4.语段乙中的苏武是不是一个能舍生取义的人?请结合两个语段的内容谈谈你的认识。
◆十一、阅读下面两个语段,回答问题。
【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
选自《鱼我所欲也》
【乙】卫律知武终不可胁,白①单于。单于愈益欲降之,乃幽武,置大窖中,绝不饮食。天雨雪,武卧啮雪与旃②毛并咽之,数日不死,匈奴以为神,乃徙武北海③上无人处,使牧羝④,羝乳,乃得归。别其官属常惠⑤等,各置他所。
武既至海上,廪食⑥不至,掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊,卧起操持,节旄⑦尽落。武留匈奴凡十九岁,始以强壮出,及还,须发尽白。
节选自《汉书·李广苏建传》
【注释】①白:禀告,报告。②旃:同“毡”,毛织物。③北海:现贝加尔湖一带,当时属匈奴的北境。④羝dī:公羊。⑤常惠:人名,苏武的随从之一。⑥廪食:公家供应的粮食。苏武作为汉朝的使臣,匈奴理应供给吃的、用的。⑦节旄máo:节杖上用牦牛尾做的饰物。
1.结合语境,下列加点词语解释有误的一项是 【 】
A.万钟于我何
加
焉加:益处
B.所识穷乏者
得
我与得:感恩、感激
C.置大窖中,绝不饮
食
食:吃
D.
杖
汉节牧羊杖:拿着
2.把语段中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)呼尔而与之,行道之人弗受。
译文:
(2)使牧羝,羝乳,乃得归。
译文:
3.说说你对语段甲中“本心”的理解。
4.语段乙中的苏武是不是一个能舍生取义的人?请结合两个语段的内容谈谈你的认识。
答案
1. C
2. (1)没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受。
(2)（匈奴人）让他放牧公羊，等到公羊生了小羊，才让他回去。
3. “本心”指人固有的羞恶之心，是与生俱来的向善本性，是人们能够做到舍生取义的精神根源，贤者能够坚守这种本心不丧失，普通人则容易因外界诱惑而丧失它。
4. 苏武是能舍生取义的人。甲文提出“舍生取义”的观点，认为人皆有羞恶之心，贤者能坚守本心。乙文中，苏武面对匈奴的威逼利诱，宁死不降，在北海牧羊十九年，始终手持汉节，坚守对汉朝的忠诚，他的行为正是甲文中“舍生取义”“勿丧本心”的生动体现。
2. (1)没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受。
(2)（匈奴人）让他放牧公羊，等到公羊生了小羊，才让他回去。
3. “本心”指人固有的羞恶之心，是与生俱来的向善本性，是人们能够做到舍生取义的精神根源，贤者能够坚守这种本心不丧失，普通人则容易因外界诱惑而丧失它。
4. 苏武是能舍生取义的人。甲文提出“舍生取义”的观点，认为人皆有羞恶之心，贤者能坚守本心。乙文中，苏武面对匈奴的威逼利诱，宁死不降，在北海牧羊十九年，始终手持汉节，坚守对汉朝的忠诚，他的行为正是甲文中“舍生取义”“勿丧本心”的生动体现。
解析
1. 第1题：逐一辨析选项，C项中“绝不饮食”的“食”是“给……吃”的意思，并非“吃”，该项解释有误。
2. 第2题：翻译需结合语境，落实重点字词：(1)“呼尔”指没有礼貌地吆喝；“与”是“给”的意思；“行道之人”指过路的饥民。(2)“使”是“让”；“羝乳”指公羊生小羊；“乃”是“才”。
3. 第3题：“本心”出自甲文末尾，结合前文“羞恶之心”“舍生取义”的论述，它指人固有的羞恶之心，是与生俱来的向善本性，是人们践行舍生取义的精神根基，贤者能坚守这份本心，普通人易因外界诱惑丧失。
4. 第4题：结合甲文“舍生取义”“人皆有本心，贤者勿丧”的观点，乙文中苏武被匈奴胁迫，宁死不降，在北海牧羊十九年，艰苦环境中始终手持汉节，坚守对汉朝的忠诚，其行为完全契合甲文中舍生取义、坚守本心的标准。
2. 第2题：翻译需结合语境，落实重点字词：(1)“呼尔”指没有礼貌地吆喝；“与”是“给”的意思；“行道之人”指过路的饥民。(2)“使”是“让”；“羝乳”指公羊生小羊；“乃”是“才”。
3. 第3题：“本心”出自甲文末尾，结合前文“羞恶之心”“舍生取义”的论述，它指人固有的羞恶之心，是与生俱来的向善本性，是人们践行舍生取义的精神根基，贤者能坚守这份本心，普通人易因外界诱惑丧失。
4. 第4题：结合甲文“舍生取义”“人皆有本心，贤者勿丧”的观点，乙文中苏武被匈奴胁迫，宁死不降，在北海牧羊十九年，艰苦环境中始终手持汉节，坚守对汉朝的忠诚，其行为完全契合甲文中舍生取义、坚守本心的标准。
