三、散文阅读(15 分)
大豆黄了
①大豆黄了,这会子正是拔豆棵的阶段,豆子随着裂开的壳儿,蹦跶出来,地垄间黄灿灿一片。早些年,屯子里家家户户收黄豆,把镰刀磨得锋利,手一划拉,豆棵应声倒地。那时候,土地也多,一种就是三四亩的,不用刀收割不行,豆子经不住日头暴晒,一粒一粒欢快地落在地上。
②父亲也在春天种了一块豆子。常常有这样一幅景致,烈日当空,大地之上,喜鹊成群落在地里,父亲弓着腰,一刀一刀收割豆子,大汗淋漓,喜笑颜开。我们在身后一捆一捆抱出去,放在马车上。家里养的枣红马拉着码成小山的豆棵,浩浩荡荡。大豆放在院墙晒干,用连枷拍击,连枷拍击的豆子,完整、圆润。不像脱粒机,碎豆子也能捡出三分之一。快一亩地的大豆,靠父亲一个人拍打。枣红马站在门口梨树底下,父亲瞅了马一眼,又一眼。父亲舍不得让马累到的,但没招儿,打豆子就怕下雨天,父亲看了日历表,前半夜就有雨,一旦豆子拾掇不回家,泡了雨水容易生芽。父亲只好走上前去,抚摸着枣红马,老伙计,你得上阵了。父亲吩咐我们,把豆棵散放在平地,父亲把枣红马套在架子车上,一圈一圈牵着,在豆棵上碾压。天擦黑了,豆子碾压也差不多,父亲挥舞着铁叉,一层一层挑起豆棵,纷纷扬扬的尘埃在天地间回旋,豆子雨点般落下。豆子打完,父亲用簸箕,一下一下筛选,扬去豆棵屑儿。颗粒归仓后,父亲带着我们到豆地,捡豆粒。父亲是不允许一颗豆子流落在外的。
③那些年,我这一茬人,捡秋,捡得刻骨铭心。捡来的豆子,八齿耙子捞出的红薯、花生。父母亲是有奖励的,你可以自己支配劳动所得,我一般是把捡来的大豆、花生、红薯,卖给议价粮店,换来的钱,捏在手心里,捏出一把汗。到紧挨着的图书馆,买降价兜售的书籍。有时也忍不住馋虫的勾引,叩开面包房的门,来几个刚出炉的大面包。大多时候,父亲要收了我的劳动成果,把捡来的黄豆放在大铁桶里,泡上一夜,第二天,豆子泡得透肥透肥、鼓鼓囊囊的。豆子被塞进石磨磨孔内,磨盘在转动,人推的石磨,不紧不慢。豆汁磨好,大铁锅也烧上柴火,豆汁下锅、沸腾,再一瓢一瓢舀进缸内,滴一些卤水,等着出豆腐脑。不知有多少秋天,我们捡来的豆子,被父母磨出豆汁,点了豆腐脑,最后压成一块一块豆腐。来一棵大白菜,炖豆腐,撒一点红辣椒,活色生香。
④读高中时,日子好了,粮满囤,谷满仓。再瞅瞅收获后的大田,玉米粒、稻粒、大豆粒,一窝一窝,一撮一撮,根本没人捡。父亲却无法无视大地上遗落的粮食,但凡看见,一定不吝啬弯一弯腰,捡回家。我一个“70后”,内心则有些麻木,也许是多年村庄苦闷的农耕生活,使我变得压抑、自卑,始终想逃出去,离开这块土地,告别稻田、玉米田、大豆田,在另一个世界,重新来一场不一样的人生之旅。
⑤住进城市后,我发现,我嘴上说着沉甸甸的乡愁,也把乡愁种在纸间,身体和灵魂却一直不在一个维度。不是身体逃回村子,就是灵魂尚在半路。步调不一致,人就很痛楚,老家回不去,城市又待不住。土地在二十世纪九十年代后,明显少了。肥沃的,统统改种了经济作物,蓝莓、草莓、葡萄、樱桃,剩下一些薄地,才用来种玉米、大豆、红薯。石磨、碾子也被掀在河边,春夏季节,人们坐在碾盘上,谈天说地。也有的石磨被一辆大卡车收走,运到有温泉的小镇,铺路,极为壮观。父亲仍然择一小块坡地,种玉米,种黄豆,秋后,自己磨豆腐吃。此时,收大豆棵,不是镰刀割了,而是拔。一棵一棵拔,在清晨,昨夜的露水还没消散,豆棵湿漉漉,枝条发软。拔起来也不掉豆粒,拢共二分地的豆子。这会子,父亲是一粒黄豆也不可以丢的,全捡回家。父亲极少用我们了,也是孩子们大了,在另一片天空下生活。父亲扬场的背影,也愈来愈落寞、摇晃。
⑥我吃惊地认识到,我们和父亲有一段跨越不了的距离。就像儿女走不进父亲的世界,父亲眼里的孤独,藏着多少人生的悲欢离合啊!
(摘编自江山文学网 2025 年 11 月,有删改)
9. 文章叙述了父亲与“大豆”相关的几个场景,请你补全内容。(3 分)
场景一:在烈日下,父亲挥镰割豆、打豆;带“我们”到豆地捡豆,确保颗粒归仓。
场景二:那些年,“我们”捡秋,父亲(1)
场景三:读高中时,父亲(2)
54 实验班提优大考卷 语文 七年级上 RMJY
场景四:“我”住进城市后,(3)
10. 文中多处写父亲“捡豆”,是否重复? 请根据文章内容,谈谈你的看法。(3 分)
11. 请结合全文,说说你对结尾处“我们和父亲有一段跨越不了的距离”这句话的理解。(4 分)
12.“那些年,我这一茬人,捡秋,捡得刻骨铭心。”鲁迅也曾回首“那些年”,写下《朝花夕拾》。他又捡起了什么呢? 请完成下表的名著探究。(5 分)

大豆黄了
①大豆黄了,这会子正是拔豆棵的阶段,豆子随着裂开的壳儿,蹦跶出来,地垄间黄灿灿一片。早些年,屯子里家家户户收黄豆,把镰刀磨得锋利,手一划拉,豆棵应声倒地。那时候,土地也多,一种就是三四亩的,不用刀收割不行,豆子经不住日头暴晒,一粒一粒欢快地落在地上。
②父亲也在春天种了一块豆子。常常有这样一幅景致,烈日当空,大地之上,喜鹊成群落在地里,父亲弓着腰,一刀一刀收割豆子,大汗淋漓,喜笑颜开。我们在身后一捆一捆抱出去,放在马车上。家里养的枣红马拉着码成小山的豆棵,浩浩荡荡。大豆放在院墙晒干,用连枷拍击,连枷拍击的豆子,完整、圆润。不像脱粒机,碎豆子也能捡出三分之一。快一亩地的大豆,靠父亲一个人拍打。枣红马站在门口梨树底下,父亲瞅了马一眼,又一眼。父亲舍不得让马累到的,但没招儿,打豆子就怕下雨天,父亲看了日历表,前半夜就有雨,一旦豆子拾掇不回家,泡了雨水容易生芽。父亲只好走上前去,抚摸着枣红马,老伙计,你得上阵了。父亲吩咐我们,把豆棵散放在平地,父亲把枣红马套在架子车上,一圈一圈牵着,在豆棵上碾压。天擦黑了,豆子碾压也差不多,父亲挥舞着铁叉,一层一层挑起豆棵,纷纷扬扬的尘埃在天地间回旋,豆子雨点般落下。豆子打完,父亲用簸箕,一下一下筛选,扬去豆棵屑儿。颗粒归仓后,父亲带着我们到豆地,捡豆粒。父亲是不允许一颗豆子流落在外的。
③那些年,我这一茬人,捡秋,捡得刻骨铭心。捡来的豆子,八齿耙子捞出的红薯、花生。父母亲是有奖励的,你可以自己支配劳动所得,我一般是把捡来的大豆、花生、红薯,卖给议价粮店,换来的钱,捏在手心里,捏出一把汗。到紧挨着的图书馆,买降价兜售的书籍。有时也忍不住馋虫的勾引,叩开面包房的门,来几个刚出炉的大面包。大多时候,父亲要收了我的劳动成果,把捡来的黄豆放在大铁桶里,泡上一夜,第二天,豆子泡得透肥透肥、鼓鼓囊囊的。豆子被塞进石磨磨孔内,磨盘在转动,人推的石磨,不紧不慢。豆汁磨好,大铁锅也烧上柴火,豆汁下锅、沸腾,再一瓢一瓢舀进缸内,滴一些卤水,等着出豆腐脑。不知有多少秋天,我们捡来的豆子,被父母磨出豆汁,点了豆腐脑,最后压成一块一块豆腐。来一棵大白菜,炖豆腐,撒一点红辣椒,活色生香。
④读高中时,日子好了,粮满囤,谷满仓。再瞅瞅收获后的大田,玉米粒、稻粒、大豆粒,一窝一窝,一撮一撮,根本没人捡。父亲却无法无视大地上遗落的粮食,但凡看见,一定不吝啬弯一弯腰,捡回家。我一个“70后”,内心则有些麻木,也许是多年村庄苦闷的农耕生活,使我变得压抑、自卑,始终想逃出去,离开这块土地,告别稻田、玉米田、大豆田,在另一个世界,重新来一场不一样的人生之旅。
⑤住进城市后,我发现,我嘴上说着沉甸甸的乡愁,也把乡愁种在纸间,身体和灵魂却一直不在一个维度。不是身体逃回村子,就是灵魂尚在半路。步调不一致,人就很痛楚,老家回不去,城市又待不住。土地在二十世纪九十年代后,明显少了。肥沃的,统统改种了经济作物,蓝莓、草莓、葡萄、樱桃,剩下一些薄地,才用来种玉米、大豆、红薯。石磨、碾子也被掀在河边,春夏季节,人们坐在碾盘上,谈天说地。也有的石磨被一辆大卡车收走,运到有温泉的小镇,铺路,极为壮观。父亲仍然择一小块坡地,种玉米,种黄豆,秋后,自己磨豆腐吃。此时,收大豆棵,不是镰刀割了,而是拔。一棵一棵拔,在清晨,昨夜的露水还没消散,豆棵湿漉漉,枝条发软。拔起来也不掉豆粒,拢共二分地的豆子。这会子,父亲是一粒黄豆也不可以丢的,全捡回家。父亲极少用我们了,也是孩子们大了,在另一片天空下生活。父亲扬场的背影,也愈来愈落寞、摇晃。
⑥我吃惊地认识到,我们和父亲有一段跨越不了的距离。就像儿女走不进父亲的世界,父亲眼里的孤独,藏着多少人生的悲欢离合啊!
(摘编自江山文学网 2025 年 11 月,有删改)
9. 文章叙述了父亲与“大豆”相关的几个场景,请你补全内容。(3 分)
场景一:在烈日下,父亲挥镰割豆、打豆;带“我们”到豆地捡豆,确保颗粒归仓。
场景二:那些年,“我们”捡秋,父亲(1)
将捡来的黄豆泡发磨汁,制作豆腐脑、豆腐供家人食用
。场景三:读高中时,父亲(2)
仍坚持捡拾田地里遗落的粮食,不浪费一粒豆子
。54 实验班提优大考卷 语文 七年级上 RMJY
场景四:“我”住进城市后,(3)
父亲在小块坡地种黄豆,清晨拔豆棵,逐一捡拾豆子,极少再用“我们”帮忙
。10. 文中多处写父亲“捡豆”,是否重复? 请根据文章内容,谈谈你的看法。(3 分)
不重复。文中多处写父亲“捡豆”,既凸显了父亲勤劳节俭、珍惜粮食的品质,也串联起不同时期的生活场景,
从早年全家参与到后来父亲独自坚持,“捡豆”成为贯串全文的线索,见证了时代变迁与父子间的情感距离,
深化了文章主题。(观点1分,分析2分)
11. 请结合全文,说说你对结尾处“我们和父亲有一段跨越不了的距离”这句话的理解。(4 分)
这句话指“我”与父亲在生活方式、价值观念上的差异:父亲坚守农耕生活的节俭与对土地的热爱,执着于捡拾每一粒豆子,代表着传统的生活态度(1分);
而“我”渴望逃离乡村,在城市中追寻新生活,对土地和粮食的情感日渐淡薄(1分)。
这种差异源于时代变化与个人经历,难以轻易跨越,暗含着“我”对父亲的理解与愧疚(1分),
以及对自身与故乡疏离的怅惘(1分)。
12.“那些年,我这一茬人,捡秋,捡得刻骨铭心。”鲁迅也曾回首“那些年”,写下《朝花夕拾》。他又捡起了什么呢? 请完成下表的名著探究。(5 分)
答案
9.(1)将捡来的黄豆泡发磨汁,制作豆腐脑、豆腐供家人食用 (2)仍坚持捡拾田地里遗落的粮食,不浪费一粒豆子 (3)父亲在小块坡地种黄豆,清晨拔豆棵,逐一捡拾豆子,极少再用“我们”帮忙(每空1分)
[解析](1)根据第③段“把捡来的黄豆放在大铁桶里,泡上一夜……豆子被塞进石磨磨孔内……滴一些卤水,等着出豆腐脑……最后压成一块一块豆腐”可知,父亲将捡来的黄豆泡发磨汁,制作豆腐脑、豆腐供家人食用。(2)根据第④段“父亲却无法无视大地上遗落的粮食,但凡看见,一定不吝啬弯一弯腰,捡回家”可知,即便粮食充足,父亲仍坚持捡拾田地里遗落的粮食,不浪费一粒豆子。(3)根据第⑤段“父亲仍然择一小块坡地,种玉米,种黄豆……一棵一棵拔……一粒黄豆也不可以丢的,全捡回家。父亲极少用我们了”可知,父亲在小块坡地种黄豆,清晨拔豆棵,逐一捡拾豆子,极少再用“我们”帮忙。
10.不重复。文中多处写父亲“捡豆”,既凸显了父亲勤劳节俭、珍惜粮食的品质,也串联起不同时期的生活场景,从早年全家参与到后来父亲独自坚持,“捡豆”成为贯串全文的线索,见证了时代变迁与父子间的情感距离,深化了文章主题。(观点1分,分析2分)
[解析]根据第②段“父亲带着我们到豆地,捡豆粒。父亲是不允许一颗豆子流落在外的”可知,这是早年艰难时期,父亲带领全家捡豆,要求颗粒归仓,体现父亲勤劳节俭、珍惜粮食的品质,也写出当时一家人共同劳作的场景。根据第④段“父亲却无法无视大地上遗落的粮食,但凡看见,一定不吝啬弯一弯腰,捡回家”可知,生活条件变好、粮食充足后,别人都不再捡粮,父亲依旧坚持捡豆,突出他珍惜粮食的观念根深蒂固,与他人形成对比。根据第⑤段“父亲是一粒黄豆也不可以丢的,全捡回家”可知,晚年父亲独自种豆、独自捡豆,表现出他对土地、粮食的坚守与执着。三处“捡豆”出现在不同时期,层层递进,既塑造了父亲的形象,又作为线索贯串全文,见证时代变迁与父子间的情感变化,深化文章主题,因此并不重复。
11.这句话指“我”与父亲在生活方式、价值观念上的差异:父亲坚守农耕生活的节俭与对土地的热爱,执着于捡拾每一粒豆子,代表着传统的生活态度(1分);而“我”渴望逃离乡村,在城市中追寻新生活,对土地和粮食的情感日渐淡薄(1分)。这种差异源于时代变化与个人经历,难以轻易跨越,暗含着“我”对父亲的理解与愧疚(1分),以及对自身与故乡疏离的怅惘(1分)。
[解析]根据文章内容可知,这种“跨越不了的距离”,本质上是时代变化与个人经历带来的差异:父亲成长于农耕时代,土地是他的根基,节俭、守土是他的底色;而“我”成长于生活逐渐变好的时期,渴望摆脱土地的束缚,追求更广阔的天地。这种差异不是简单的观念不同,而是两代人对生活、对土地的不同认知,难以轻易调和。同时,结合全文情感来看,这句话还暗含着“我”的复杂心绪:“我”长大后才逐渐理解父亲对土地、对粮食的坚守,理解他捡豆背后的执着与孤独,因而心生愧疚;又因自己无法真正回归故土、走进父亲的内心世界,与故乡、与父亲日渐疏离而感到深深的怅惘,这也让“跨越不了的距离”更具情感重量,深化了文章关于乡愁、亲情与时代变迁的主题。
12.(1)(2分)他是庸医,为父亲治病时故弄玄虚、勒索钱财,延误病情,“我”对他充满厌恶与批判 (2)(1分)藤野先生 (3)(2分)他在“我”留学期间关心学业、尊重异国学生,毫无民族偏见,让身处异乡的“我”感受到关怀与尊重
[解析](1)根据《父亲的病》中“一张药方上,总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引”“‘蟋蟀一对’,旁注小字道:‘要原配,即本在一窠中者’”“‘败鼓皮丸’就是用打破的旧鼓皮做成;水肿一名鼓胀,一用打破的鼓皮自然就可以克伏他”可知,陈莲河为父亲治病时,不开对症药方,反而用“原配蟋蟀”“败鼓皮丸”这类荒诞的药引和丸药,故弄玄虚,制造“医术高明”的假象。根据“诊金也是一元四角”“特拔,大洋十元”“点在舌上,我想一定可以见效……价钱也并不贵,只要两块钱一盒”可知,陈莲河不断索要高额诊金,推销昂贵丹药,实则是借治病之名勒索钱财。根据“单吃了一百多天的‘败鼓皮丸’有什么用呢?依然打不破水肿,父亲终于躺在床上喘气了”“灌下去,却从口角上回了出来”可知,陈莲河的庸医之术彻底延误了父亲的病情,最终导致父亲离世。这些原文细节充分体现出作者对陈莲河草菅人命、唯利是图的丑恶嘴脸的强烈厌恶,以及对封建庸医的深刻批判。(2)(3)根据《藤野先生》中“我的讲义已经从头到末,都用红笔添改过了,不但增加了许多脱漏的地方,连文法的错误,也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课”可知,藤野先生主动关心“我”的学业,对“我”的讲义细致批改,毫无保留地传授知识,体现出他治学严谨、对学生高度负责的态度。根据“翻出我那讲义上的一个图来,是下臂的血管,指着,向我和蔼地说道:‘你看,你将这条血管移了一点位置了……解剖图不是美术,实物是那么样的’”可知,藤野先生发现“我”的解剖图错误时,并非严厉指责,而是和蔼地循循善诱,既坚守科学原则,又尊重学生,尽显师者风范。根据“我因为听说中国人是很敬重鬼的,所以很担心,怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了,没有这回事”可知,在当时日本社会普遍鄙视中国人的背景下,藤野先生没有丝毫狭隘的民族偏见,真心关切“我”的学习困难,给予“我”平等的尊重与关怀。根据“将走的前几天,他叫我到他家里去,交给我一张照相,后面写着两个字道:‘惜别’”,以及“我”将照片挂在墙上,“每当夜间疲倦,正想偷懒时,仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌,似乎正要说出抑扬顿挫的话来,便使我忽又良心发现,而且增加勇气了”可知,藤野先生的真挚关怀成为“我”的精神支柱,即便“我”弃医从文,这份温暖也始终激励着“我”笔耕不辍,这正是他令作者终生难忘的原因。
[解析](1)根据第③段“把捡来的黄豆放在大铁桶里,泡上一夜……豆子被塞进石磨磨孔内……滴一些卤水,等着出豆腐脑……最后压成一块一块豆腐”可知,父亲将捡来的黄豆泡发磨汁,制作豆腐脑、豆腐供家人食用。(2)根据第④段“父亲却无法无视大地上遗落的粮食,但凡看见,一定不吝啬弯一弯腰,捡回家”可知,即便粮食充足,父亲仍坚持捡拾田地里遗落的粮食,不浪费一粒豆子。(3)根据第⑤段“父亲仍然择一小块坡地,种玉米,种黄豆……一棵一棵拔……一粒黄豆也不可以丢的,全捡回家。父亲极少用我们了”可知,父亲在小块坡地种黄豆,清晨拔豆棵,逐一捡拾豆子,极少再用“我们”帮忙。
10.不重复。文中多处写父亲“捡豆”,既凸显了父亲勤劳节俭、珍惜粮食的品质,也串联起不同时期的生活场景,从早年全家参与到后来父亲独自坚持,“捡豆”成为贯串全文的线索,见证了时代变迁与父子间的情感距离,深化了文章主题。(观点1分,分析2分)
[解析]根据第②段“父亲带着我们到豆地,捡豆粒。父亲是不允许一颗豆子流落在外的”可知,这是早年艰难时期,父亲带领全家捡豆,要求颗粒归仓,体现父亲勤劳节俭、珍惜粮食的品质,也写出当时一家人共同劳作的场景。根据第④段“父亲却无法无视大地上遗落的粮食,但凡看见,一定不吝啬弯一弯腰,捡回家”可知,生活条件变好、粮食充足后,别人都不再捡粮,父亲依旧坚持捡豆,突出他珍惜粮食的观念根深蒂固,与他人形成对比。根据第⑤段“父亲是一粒黄豆也不可以丢的,全捡回家”可知,晚年父亲独自种豆、独自捡豆,表现出他对土地、粮食的坚守与执着。三处“捡豆”出现在不同时期,层层递进,既塑造了父亲的形象,又作为线索贯串全文,见证时代变迁与父子间的情感变化,深化文章主题,因此并不重复。
11.这句话指“我”与父亲在生活方式、价值观念上的差异:父亲坚守农耕生活的节俭与对土地的热爱,执着于捡拾每一粒豆子,代表着传统的生活态度(1分);而“我”渴望逃离乡村,在城市中追寻新生活,对土地和粮食的情感日渐淡薄(1分)。这种差异源于时代变化与个人经历,难以轻易跨越,暗含着“我”对父亲的理解与愧疚(1分),以及对自身与故乡疏离的怅惘(1分)。
[解析]根据文章内容可知,这种“跨越不了的距离”,本质上是时代变化与个人经历带来的差异:父亲成长于农耕时代,土地是他的根基,节俭、守土是他的底色;而“我”成长于生活逐渐变好的时期,渴望摆脱土地的束缚,追求更广阔的天地。这种差异不是简单的观念不同,而是两代人对生活、对土地的不同认知,难以轻易调和。同时,结合全文情感来看,这句话还暗含着“我”的复杂心绪:“我”长大后才逐渐理解父亲对土地、对粮食的坚守,理解他捡豆背后的执着与孤独,因而心生愧疚;又因自己无法真正回归故土、走进父亲的内心世界,与故乡、与父亲日渐疏离而感到深深的怅惘,这也让“跨越不了的距离”更具情感重量,深化了文章关于乡愁、亲情与时代变迁的主题。
12.(1)(2分)他是庸医,为父亲治病时故弄玄虚、勒索钱财,延误病情,“我”对他充满厌恶与批判 (2)(1分)藤野先生 (3)(2分)他在“我”留学期间关心学业、尊重异国学生,毫无民族偏见,让身处异乡的“我”感受到关怀与尊重
[解析](1)根据《父亲的病》中“一张药方上,总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引”“‘蟋蟀一对’,旁注小字道:‘要原配,即本在一窠中者’”“‘败鼓皮丸’就是用打破的旧鼓皮做成;水肿一名鼓胀,一用打破的鼓皮自然就可以克伏他”可知,陈莲河为父亲治病时,不开对症药方,反而用“原配蟋蟀”“败鼓皮丸”这类荒诞的药引和丸药,故弄玄虚,制造“医术高明”的假象。根据“诊金也是一元四角”“特拔,大洋十元”“点在舌上,我想一定可以见效……价钱也并不贵,只要两块钱一盒”可知,陈莲河不断索要高额诊金,推销昂贵丹药,实则是借治病之名勒索钱财。根据“单吃了一百多天的‘败鼓皮丸’有什么用呢?依然打不破水肿,父亲终于躺在床上喘气了”“灌下去,却从口角上回了出来”可知,陈莲河的庸医之术彻底延误了父亲的病情,最终导致父亲离世。这些原文细节充分体现出作者对陈莲河草菅人命、唯利是图的丑恶嘴脸的强烈厌恶,以及对封建庸医的深刻批判。(2)(3)根据《藤野先生》中“我的讲义已经从头到末,都用红笔添改过了,不但增加了许多脱漏的地方,连文法的错误,也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课”可知,藤野先生主动关心“我”的学业,对“我”的讲义细致批改,毫无保留地传授知识,体现出他治学严谨、对学生高度负责的态度。根据“翻出我那讲义上的一个图来,是下臂的血管,指着,向我和蔼地说道:‘你看,你将这条血管移了一点位置了……解剖图不是美术,实物是那么样的’”可知,藤野先生发现“我”的解剖图错误时,并非严厉指责,而是和蔼地循循善诱,既坚守科学原则,又尊重学生,尽显师者风范。根据“我因为听说中国人是很敬重鬼的,所以很担心,怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了,没有这回事”可知,在当时日本社会普遍鄙视中国人的背景下,藤野先生没有丝毫狭隘的民族偏见,真心关切“我”的学习困难,给予“我”平等的尊重与关怀。根据“将走的前几天,他叫我到他家里去,交给我一张照相,后面写着两个字道:‘惜别’”,以及“我”将照片挂在墙上,“每当夜间疲倦,正想偷懒时,仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌,似乎正要说出抑扬顿挫的话来,便使我忽又良心发现,而且增加勇气了”可知,藤野先生的真挚关怀成为“我”的精神支柱,即便“我”弃医从文,这份温暖也始终激励着“我”笔耕不辍,这正是他令作者终生难忘的原因。
登录