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(二)
【文本一】
奇与正
①所谓“正”，是道德正义；而“奇”则是奇思妙理。日常生活中，非常之事，需要用非常之谋。不死板，不固执，因利乘便，随物赋形，像《孙子兵法》中说的：“兵无常势，水无常形。”这样处理问题，就能灵活多变、事半功倍。
②但同时我们也要看到，即使是孙子，也非常看重“正”，而不是偏用“奇”。他说：“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！”“奇正相生”就可见二者不可偏废。恰如孟子言：“得道者多助，失道者寡助。”一场战争，如果不能得到人民的认同和支持，即使统帅妙计频出，也免不了失败的命运。所以孙子分析战争的条件时，首推“道”。他说：“道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不危矣。”如果人民同仇敌忾，就能变被动为主动，变劣势为优势，以少胜多，以弱胜强，这就可见“正”也就是战争的正义性，在决定战争的结果上起着核心的作用。墨子主张“非攻”，针对的也是不义的战争。而他站在被侵略人民的一边，帮助他们守住城池，就取得了很多胜利。
③而在治国方面，老子推崇“正”，这与儒家的治国理政思想也是相通的。管子专门论述过“正”这个话题，他说：“立常行政，能服信乎？中和慎敬，能日新乎？正衡一静，能守慎乎？废私立公，能举人乎？临政官民，能后其身乎？能服信政，此谓正纪。”管子这番话，让人想起孔子的一个重要思想：治理一个国家，需要三个基本条件，粮、兵、民信。说明白些就是经济基础、国防力量、人民对政府的信任度。孔子甚至极端地指出，一个国家，可以有饥荒，可以国防空虚，但绝不能让政府失信于民。一旦政府失信于民，再充足的物质基础，再强大的国防，也不过是纸糊的灯笼，风一吹就散架了。所以老子强调“以正治国”，就是要确立政府在民众心中的无上尊严。管子不过是将这个思想具体化，提出了政府立信于民的具体措施：言而有信、不断变革、谨慎从事、任贤举能、大公无私。这也就是中国传统文化的精髓。
④中国文化，本质就是中庸。“奇”与“正”，相辅相成，相生相克，缺一不可。弄通了二者的辩证关系，该“奇”时“奇”，该“正”时“正”，我们做人做事，就既能灵活变通，出奇制胜，又能守住底线，遵循正道，不至于走到邪门歪道上去。从某种意义上讲，“奇”考量的是一个人或一个集团的智商，而“正”考量的是一个人或一个集团的良知。智商再高，没有良知，也只能助纣为虐，甚至成为人民公敌。“奇”若比作花，“正”乃其根。
(作者：潘正伟。有删改)
【文本二】
书法美学中的“正”与“奇”
①了解把握“正”与“奇”这对书法美学的重要范畴，需注意以下几点：
②其一，任何美学范畴，如风神、骨气和意气等，虽涉及风格，和性情相关，却不达政治，唯有“正”与“奇”较为深刻地涉及，实质上是儒道两家思想分别影响的结果。
③其二，真正一流的高明书法家，是主张形式的新颖、取法的正途和风格的奇特联系在一起的，提倡奇正相生，“正”与“奇”辩证统一，而不执其一端。盲目地去寻求“茍异者”，只能归入荒诞作品之类。怪异的作品，尽管前无古人、后无来者，但在书史中只是一个点，不会形成流派。
④其三，“正”与“奇”的创造有一定的要求。“正”通常是指初入门径，“奇”则是寻探幽微，但机械刻板的恶道不为正，而离奇古怪也不为奇。如果仅仅只有形式上的造奇，而无奇势、奇情、奇气和奇境随意而生，则不过是猎奇图怪而已。刘勰《文心雕龙》提出“夫通衢夷坦，而多行捷径者，趋近故也；正文明白，而常务反言者，适俗故也。然密会者以意新得巧，茍异者以失体成怪”，认为只有按照情思确定体裁，就着体裁形成文势，这样文章才能自然而然。大凡文艺，总有相通之处，书法最重要的是性情，通过个人的修养、才情来提领。只有充分了解哲学传统和政治文化心理，从真正意义上理解了这对美学范畴，揭示其中要旨，才能获益良多。
(作者：王思远。有删改)
10. 下列对文本一和文本二的理解与分析，
A. 文本一第③段通过老子、孔子和管子的观点来论证了治国也需要“奇正统一”。
B. 文本一从战争与治国的角度分析了“奇”与“正”之间的关系，文本二从书法美学的角度分析了“奇”与“正”之间的关系。
C. 文本二第③段认为盲目地追求“奇”的作品，只能被归类为荒诞作品。
D. 两个文本都运用了道理论证，使文章更具权威性和说服力。
11. 请分析文本一第②段的论证思路。(4分)
12. 请运用文本一中有关“正”与“奇”的论述，对文本二第③段的内容进行赏析。(4分)
【文本一】
奇与正
①所谓“正”，是道德正义；而“奇”则是奇思妙理。日常生活中，非常之事，需要用非常之谋。不死板，不固执，因利乘便，随物赋形，像《孙子兵法》中说的：“兵无常势，水无常形。”这样处理问题，就能灵活多变、事半功倍。
②但同时我们也要看到，即使是孙子，也非常看重“正”，而不是偏用“奇”。他说：“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！”“奇正相生”就可见二者不可偏废。恰如孟子言：“得道者多助，失道者寡助。”一场战争，如果不能得到人民的认同和支持，即使统帅妙计频出，也免不了失败的命运。所以孙子分析战争的条件时，首推“道”。他说：“道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不危矣。”如果人民同仇敌忾，就能变被动为主动，变劣势为优势，以少胜多，以弱胜强，这就可见“正”也就是战争的正义性，在决定战争的结果上起着核心的作用。墨子主张“非攻”，针对的也是不义的战争。而他站在被侵略人民的一边，帮助他们守住城池，就取得了很多胜利。
③而在治国方面，老子推崇“正”，这与儒家的治国理政思想也是相通的。管子专门论述过“正”这个话题，他说：“立常行政，能服信乎？中和慎敬，能日新乎？正衡一静，能守慎乎？废私立公，能举人乎？临政官民，能后其身乎？能服信政，此谓正纪。”管子这番话，让人想起孔子的一个重要思想：治理一个国家，需要三个基本条件，粮、兵、民信。说明白些就是经济基础、国防力量、人民对政府的信任度。孔子甚至极端地指出，一个国家，可以有饥荒，可以国防空虚，但绝不能让政府失信于民。一旦政府失信于民，再充足的物质基础，再强大的国防，也不过是纸糊的灯笼，风一吹就散架了。所以老子强调“以正治国”，就是要确立政府在民众心中的无上尊严。管子不过是将这个思想具体化，提出了政府立信于民的具体措施：言而有信、不断变革、谨慎从事、任贤举能、大公无私。这也就是中国传统文化的精髓。
④中国文化，本质就是中庸。“奇”与“正”，相辅相成，相生相克，缺一不可。弄通了二者的辩证关系，该“奇”时“奇”，该“正”时“正”，我们做人做事，就既能灵活变通，出奇制胜，又能守住底线，遵循正道，不至于走到邪门歪道上去。从某种意义上讲，“奇”考量的是一个人或一个集团的智商，而“正”考量的是一个人或一个集团的良知。智商再高，没有良知，也只能助纣为虐，甚至成为人民公敌。“奇”若比作花，“正”乃其根。
(作者：潘正伟。有删改)
【文本二】
书法美学中的“正”与“奇”
①了解把握“正”与“奇”这对书法美学的重要范畴，需注意以下几点：
②其一，任何美学范畴，如风神、骨气和意气等，虽涉及风格，和性情相关，却不达政治，唯有“正”与“奇”较为深刻地涉及，实质上是儒道两家思想分别影响的结果。
③其二，真正一流的高明书法家，是主张形式的新颖、取法的正途和风格的奇特联系在一起的，提倡奇正相生，“正”与“奇”辩证统一，而不执其一端。盲目地去寻求“茍异者”，只能归入荒诞作品之类。怪异的作品，尽管前无古人、后无来者，但在书史中只是一个点，不会形成流派。
④其三，“正”与“奇”的创造有一定的要求。“正”通常是指初入门径，“奇”则是寻探幽微，但机械刻板的恶道不为正，而离奇古怪也不为奇。如果仅仅只有形式上的造奇，而无奇势、奇情、奇气和奇境随意而生，则不过是猎奇图怪而已。刘勰《文心雕龙》提出“夫通衢夷坦，而多行捷径者，趋近故也；正文明白，而常务反言者，适俗故也。然密会者以意新得巧，茍异者以失体成怪”，认为只有按照情思确定体裁，就着体裁形成文势，这样文章才能自然而然。大凡文艺，总有相通之处，书法最重要的是性情，通过个人的修养、才情来提领。只有充分了解哲学传统和政治文化心理，从真正意义上理解了这对美学范畴，揭示其中要旨，才能获益良多。
(作者：王思远。有删改)
10. 下列对文本一和文本二的理解与分析，
不
正
确
的一项是(A
)(3分)A. 文本一第③段通过老子、孔子和管子的观点来论证了治国也需要“奇正统一”。
B. 文本一从战争与治国的角度分析了“奇”与“正”之间的关系，文本二从书法美学的角度分析了“奇”与“正”之间的关系。
C. 文本二第③段认为盲目地追求“奇”的作品，只能被归类为荒诞作品。
D. 两个文本都运用了道理论证，使文章更具权威性和说服力。
11. 请分析文本一第②段的论证思路。(4分)
12. 请运用文本一中有关“正”与“奇”的论述，对文本二第③段的内容进行赏析。(4分)
答案
10. A(3分) 【解析】本题考查文本内容的理解与分析。文本一第③段中老子、孔子和管子的观点都是治国要“正”，而不是“奇正统一”。A项理解与分析不正确。
11. 首先紧承上文提出孙子不只是重视“奇”，也非常看重“正”，得出“奇正相生，二者不可偏废”的观点；然后引用孟子的话，论证了在战争中“正”更为重要的观点；接着提出孙子对“道”的论述，论证了正义性在战争中起着决定性的作用；最后用墨子守护正义打胜仗的例子证明了“正”的重要性。(意思对即可。4分)
12. 文本二第③段中“取法的正途”是“正”，强调书法创作需遵循传统根基；“形式的新颖”“风格的奇特”是“奇”，指出要追求艺术表现的创新突破。其主张将“正”与“奇”辩证统一，既反对“盲目地去寻求‘苟异者’”，又强调“奇正相生”，这与文本一中“奇正相辅相成，缺一不可”的观点一致。(2分)如此一来，既守住了书法艺术的正道根基，又通过创新形式展现独特风格，避免了流于荒诞或机械刻板，实现了“正”与“奇”的有机结合，体现了书法美学中二者辩证统一的深刻内涵。(2分)
(意思对即可。共4分)
11. 首先紧承上文提出孙子不只是重视“奇”，也非常看重“正”，得出“奇正相生，二者不可偏废”的观点；然后引用孟子的话，论证了在战争中“正”更为重要的观点；接着提出孙子对“道”的论述，论证了正义性在战争中起着决定性的作用；最后用墨子守护正义打胜仗的例子证明了“正”的重要性。(意思对即可。4分)
12. 文本二第③段中“取法的正途”是“正”，强调书法创作需遵循传统根基；“形式的新颖”“风格的奇特”是“奇”，指出要追求艺术表现的创新突破。其主张将“正”与“奇”辩证统一，既反对“盲目地去寻求‘苟异者’”，又强调“奇正相生”，这与文本一中“奇正相辅相成，缺一不可”的观点一致。(2分)如此一来，既守住了书法艺术的正道根基，又通过创新形式展现独特风格，避免了流于荒诞或机械刻板，实现了“正”与“奇”的有机结合，体现了书法美学中二者辩证统一的深刻内涵。(2分)
(意思对即可。共4分)
