1 下列句子中加点部分使用不正确的一项是()

A.山区扶贫工作是一项利国利民的工程，涉及多个方面，解决交通问题首当其冲。
B.面对警察的多番审讯，他百般狡辩，但供词前后矛盾，不攻自破。
C.要想有新学说产生，对旧学说进行辨伪去妄是必要的步骤。
D.对于书本上的知识，我们要有所判断，尽信书则不如无书。

1.A 解析:A项,"首当其冲"指最先受到攻击或遭遇灾难。用在句中属于望文生义。

2. 对下列各项复句类型的判断不正确的一项是()

A.如果于勒竟在这只船上，那会叫人多么惊喜呀！（假设复句）
B.几房的本家大约已经搬走了，所以很寂静。（因果复句）
C.只有不断地发问和求解，一切学问才会发展起来。（承接复句）
D.生活的艰难和精神的孤独压迫着他，同时也锤炼着他的身心。（并列复句）

2.C 解析:"只有……才……"是条件复句,不是承接复句。

阅读课文选段，回答问题。
①我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
②我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
③怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
3.结合选文内容解释“怀疑精神”：。
4.简要分析选文第①段的论证思路。


5.第②段中“怀疑”“思索”“辨别”三个步骤能颠倒吗？简要说明理由。


6.第③段中画线句在文中的作用是：

3.事前的思索，不随便轻信的态度
4.本段首先提出“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”的观点。然后解释了什么是“怀疑的精神”。接着列举了“三皇、五帝”和“腐草为萤”的传说进行论证，证明我们要有怀疑精神。最后得出结论：我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
5.不能颠倒。因为三者是递进关系，符合逻辑顺序。面对任何一本书或是一种学说，先要以怀疑的态度来对待，然后对书本和学说的内容进行思索，从而对其进行正误是非的辨别。只有这样，才能真正读好书，真正地研究学问。
6.承上启下。承接上文的分论点——怀疑是消极方面辨伪去妄的必需步骤，引出下文的另一个分论点——怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。过渡句将全文内容有机地联系在一起。