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(三)
【甲】大道之行也,天下为公。选贤
(选自《礼记·礼运》)
【乙】四体既正,肤革充盈,人之肥①也。父子笃,兄弟睦,夫妇和,家之肥也。大臣
(选自《礼记·礼运》)
【注释】① 肥:强壮,富足。 ② 相正:互相匡正。 ③ 考:考察,交往。④ 常:正常社会。
10. 用"/"标出下面句子的朗读停顿。(每句标一处)
(1)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
(2)是谓大顺
11. 参考表格中的方法提示,解释下列加点的词。
12. 用现代汉语翻译下面的句子。
父子笃,兄弟睦,夫妇和,家之肥也。
13. "大同"和"大顺"都是中国古代儒家所追求的理想社会状态,这也是古人追求的"和"。请根据【甲】【乙】两文内容,简要概括"大同"和"大顺"二者的相同点和不同点。
【甲】大道之行也,天下为公。选贤
与
能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货,恶
其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。(选自《礼记·礼运》)
【乙】四体既正,肤革充盈,人之肥①也。父子笃,兄弟睦,夫妇和,家之肥也。大臣
法
,小臣廉,官职相序,君臣相正②,国之肥也。子以德为车,以乐为御
,诸侯以礼相与,大夫以法相序,士以信相考③,百姓以睦相守,天下之肥也。是谓大顺。大顺者,所以养生、送死、事鬼神之常④也。(选自《礼记·礼运》)
【注释】① 肥:强壮,富足。 ② 相正:互相匡正。 ③ 考:考察,交往。④ 常:正常社会。
10. 用"/"标出下面句子的朗读停顿。(每句标一处)
(1)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
(2)是谓大顺
11. 参考表格中的方法提示,解释下列加点的词。
12. 用现代汉语翻译下面的句子。
父子笃,兄弟睦,夫妇和,家之肥也。
父子感情深厚,兄弟关系和睦,夫妻相处和谐,这是家庭富足的表现。
13. "大同"和"大顺"都是中国古代儒家所追求的理想社会状态,这也是古人追求的"和"。请根据【甲】【乙】两文内容,简要概括"大同"和"大顺"二者的相同点和不同点。
相同点:都追求社会和谐、安定有序。不同点:"大同"侧重社会公平,人人得到关爱,财物共享;"大顺"(从个人、家庭、国家到天下层层递进,)强调道德、礼法、诚信等维系和谐。
答案
10. (1)矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养 (2)是/谓大顺
11. (1)同"举",选拔、推举 (2)厌恶 (3)守法 (4)驾车的人
12. 父子感情深厚,兄弟关系和睦,夫妻相处和谐,这是家庭富足的表现。
13. 相同点:都追求社会和谐、安定有序。不同点:"大同"侧重社会公平,人人得到关爱,财物共享;"大顺"(从个人、家庭、国家到天下层层递进,)强调道德、礼法、诚信等维系和谐。
11. (1)同"举",选拔、推举 (2)厌恶 (3)守法 (4)驾车的人
12. 父子感情深厚,兄弟关系和睦,夫妻相处和谐,这是家庭富足的表现。
13. 相同点:都追求社会和谐、安定有序。不同点:"大同"侧重社会公平,人人得到关爱,财物共享;"大顺"(从个人、家庭、国家到天下层层递进,)强调道德、礼法、诚信等维系和谐。
解析
【分析】
这是一篇课内关联课外的文言文对比阅读题，解题时可以按照题型逐个梳理思路：
1. 文言停顿题：先准确翻译句子，理清句子的语法成分，按照“主谓之间停顿”的规则，在指定的位置断开，满足每句仅标一处的要求即可。
2. 文言实词解释题：严格对应题干给出的方法提示推导词义：用通假字知识推导“与”的含义，调用课内《大道之行也》的积累推导“恶”的含义，用名词活用为动词的词类活用规则推导“法”的含义，结合“以德为车”的搭配语境推导“御”的含义。
3. 文言翻译题：先逐个落实句中的重点实词含义，再调整语序让语句符合现代汉语的表达习惯，保证通顺准确。
4. 异同概括题：先提取两篇选文共同的核心追求，再分别梳理“大同”和“大顺”各自的侧重方向，分层整理出相同点和不同点即可。
【解析】
10. 文言停顿划分：
(1) 该句意为：老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子以及有残疾的人，都能够得到供养。句子主语是“矜、寡、孤、独、废疾者”，谓语部分是“皆有所养”，主谓之间断开，得到停顿：矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养。
(2) 该句意为：这就叫做大顺。句子主语是指示代词“是”，谓语部分是“谓大顺”，主谓之间断开，得到停顿：是/谓大顺。
11. 文言实词释义：
(1) 用通假现象法：“与”是通假字，通“举”，含义为选拔、推举。
(2) 用课内累积法：该句出自课内篇目《大道之行也》，“恶”的含义为厌恶。
(3) 用词类活用法：“法”原本是名词，指法度、法律，此处活用为动词，含义为守法。
(4) 用语境推测法：前文“以德为车”将德行比作车辆，与之搭配的“御”对应含义为驾车的人。
12. 文言语句翻译：
落实重点实词：“笃”指感情深厚，“睦”指关系和睦，“和”指相处和谐，“肥”结合注释译为富足，调整语序后得到通顺译文。
13. 内容对比概括：
相同点：两篇选文都是儒家提出的理想社会构想，核心都追求人际和睦、社会安定有序，没有纷争。
不同点：甲文的“大同”以“天下为公”为核心，侧重社会公平普惠，人人都能得到社会关爱，财物不必私藏，劳力不为私利付出；乙文的“大顺”从个人体魄强健、家庭和睦、国家秩序井然到天下和谐层层递进，侧重用道德、礼乐、礼法、诚信等不同准则，维系不同层级的社会秩序。
【答案】
10. (1)矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养 (2)是/谓大顺
11. (1)同"举",选拔、推举 (2)厌恶 (3)守法 (4)驾车的人
12. 父子感情深厚,兄弟关系和睦,夫妻相处和谐,这是家庭富足的表现。
13. 相同点:都追求社会和谐、安定有序。不同点:"大同"侧重社会公平,人人得到关爱,财物共享;"大顺"(从个人、家庭、国家到天下层层递进,)强调道德、礼法、诚信等维系和谐。
【知识点】
文言断句，文言实词释义，文言文对比阅读
【点评】
本题属于课内文言知识迁移类的对比阅读，既考察学生对课内必背篇目《大道之行也》的基础积累，也通过指定方法引导学生自主推导课外文言词义，降低了课外文言的理解门槛，最后的异同概括题引导学生深度理解儒家传统“和”文化的内涵，兼顾基础考察和能力拓展。
【难度系数】
0.6
这是一篇课内关联课外的文言文对比阅读题，解题时可以按照题型逐个梳理思路：
1. 文言停顿题：先准确翻译句子，理清句子的语法成分，按照“主谓之间停顿”的规则，在指定的位置断开，满足每句仅标一处的要求即可。
2. 文言实词解释题：严格对应题干给出的方法提示推导词义：用通假字知识推导“与”的含义，调用课内《大道之行也》的积累推导“恶”的含义，用名词活用为动词的词类活用规则推导“法”的含义，结合“以德为车”的搭配语境推导“御”的含义。
3. 文言翻译题：先逐个落实句中的重点实词含义，再调整语序让语句符合现代汉语的表达习惯，保证通顺准确。
4. 异同概括题：先提取两篇选文共同的核心追求，再分别梳理“大同”和“大顺”各自的侧重方向，分层整理出相同点和不同点即可。
【解析】
10. 文言停顿划分：
(1) 该句意为：老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子以及有残疾的人，都能够得到供养。句子主语是“矜、寡、孤、独、废疾者”，谓语部分是“皆有所养”，主谓之间断开，得到停顿：矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养。
(2) 该句意为：这就叫做大顺。句子主语是指示代词“是”，谓语部分是“谓大顺”，主谓之间断开，得到停顿：是/谓大顺。
11. 文言实词释义：
(1) 用通假现象法：“与”是通假字，通“举”，含义为选拔、推举。
(2) 用课内累积法：该句出自课内篇目《大道之行也》，“恶”的含义为厌恶。
(3) 用词类活用法：“法”原本是名词，指法度、法律，此处活用为动词，含义为守法。
(4) 用语境推测法：前文“以德为车”将德行比作车辆，与之搭配的“御”对应含义为驾车的人。
12. 文言语句翻译：
落实重点实词：“笃”指感情深厚，“睦”指关系和睦，“和”指相处和谐，“肥”结合注释译为富足，调整语序后得到通顺译文。
13. 内容对比概括：
相同点：两篇选文都是儒家提出的理想社会构想，核心都追求人际和睦、社会安定有序，没有纷争。
不同点：甲文的“大同”以“天下为公”为核心，侧重社会公平普惠，人人都能得到社会关爱，财物不必私藏，劳力不为私利付出；乙文的“大顺”从个人体魄强健、家庭和睦、国家秩序井然到天下和谐层层递进，侧重用道德、礼乐、礼法、诚信等不同准则，维系不同层级的社会秩序。
【答案】
10. (1)矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养 (2)是/谓大顺
11. (1)同"举",选拔、推举 (2)厌恶 (3)守法 (4)驾车的人
12. 父子感情深厚,兄弟关系和睦,夫妻相处和谐,这是家庭富足的表现。
13. 相同点:都追求社会和谐、安定有序。不同点:"大同"侧重社会公平,人人得到关爱,财物共享;"大顺"(从个人、家庭、国家到天下层层递进,)强调道德、礼法、诚信等维系和谐。
【知识点】
文言断句，文言实词释义，文言文对比阅读
【点评】
本题属于课内文言知识迁移类的对比阅读，既考察学生对课内必背篇目《大道之行也》的基础积累，也通过指定方法引导学生自主推导课外文言词义，降低了课外文言的理解门槛，最后的异同概括题引导学生深度理解儒家传统“和”文化的内涵，兼顾基础考察和能力拓展。
【难度系数】
0.6
