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(六)(2025·江苏宿迁宿城区期末)阅读下面的古诗文,完成题目。
[甲]咏 牡 丹
[明]俞大猷$^{①}$
闲花眼底千千种,此种人间擅最奇。
国色天香人咏尽,丹心独抱谁知。
[注]①俞大猷:明代著名民族英雄、抗倭名将。他历任明代三朝,一生坎坷。戎马生涯四十七年,时而受重用,名声显赫;时而受贬责,沦为囚徒,四为参将,六为总兵,累官都督。
[乙]爱 莲 说
[北宋]周敦颐
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫! 菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人? 牡丹之爱,宜乎众矣。
[丙]天台牡丹
[明末清初]张岱
天台多牡丹大如拱把$^{①}$其常也。某村中有鹅黄牡丹,一株三千,其大如小斗,植五圣祠前。枝叶离披,错出檐甃$^{②}$之上,三间满焉。花时数十朵,鹅子、黄鹂、松花、蒸栗,萼楼穰吐$^{③}$,淋漓簇沓。土人于其外搭棚演戏四五台,婆娑$^{④}$乐神。有侵花至漂发者,立致奇祟。土人戒勿犯,故花得蔽芾而寿。
(选自《陶庵梦忆》,有删改)
[注]①拱把:这里指牡丹径围大如两手合围。②檐甃(zhòu):指墙壁和房檐。③穰吐:丰茂的样子。④婆娑:盘旋舞动的样子。
12. 诵读时读准句子节奏很关键,请你为丙文中的这个句子标注两处停顿。
天台多牡丹大如拱把其常也
13. 诵读时读准句子语气也很重要。乙文和丙文都用到了“焉”这个语气词,请问读下面两句时的语气时应有什么异同?
(1)可远观而不可亵玩焉。
(2)枝叶离披,错出檐甃之止,三间满焉。
14. 解释下列加点的词。
(1)不蔓不\underset{· }{
(3)\underset{· }{
15. 用现代汉语翻译乙文中画横线的句子。
16. 甲诗最后一句空格处应填“有”字还是“更”字? 请结合语境说明理由。
我认为是“”字,因为
17. 班级同学从写法与情感的角度对三则古诗文进行比较,请你一起完成下面的表格。
[甲]咏 牡 丹
[明]俞大猷$^{①}$
闲花眼底千千种,此种人间擅最奇。
国色天香人咏尽,丹心独抱谁知。
[注]①俞大猷:明代著名民族英雄、抗倭名将。他历任明代三朝,一生坎坷。戎马生涯四十七年,时而受重用,名声显赫;时而受贬责,沦为囚徒,四为参将,六为总兵,累官都督。
[乙]爱 莲 说
[北宋]周敦颐
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫! 菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人? 牡丹之爱,宜乎众矣。
[丙]天台牡丹
[明末清初]张岱
天台多牡丹大如拱把$^{①}$其常也。某村中有鹅黄牡丹,一株三千,其大如小斗,植五圣祠前。枝叶离披,错出檐甃$^{②}$之上,三间满焉。花时数十朵,鹅子、黄鹂、松花、蒸栗,萼楼穰吐$^{③}$,淋漓簇沓。土人于其外搭棚演戏四五台,婆娑$^{④}$乐神。有侵花至漂发者,立致奇祟。土人戒勿犯,故花得蔽芾而寿。
(选自《陶庵梦忆》,有删改)
[注]①拱把:这里指牡丹径围大如两手合围。②檐甃(zhòu):指墙壁和房檐。③穰吐:丰茂的样子。④婆娑:盘旋舞动的样子。
12. 诵读时读准句子节奏很关键,请你为丙文中的这个句子标注两处停顿。
天台多牡丹大如拱把其常也
13. 诵读时读准句子语气也很重要。乙文和丙文都用到了“焉”这个语气词,请问读下面两句时的语气时应有什么异同?
(1)可远观而不可亵玩焉。
(2)枝叶离披,错出檐甃之止,三间满焉。
14. 解释下列加点的词。
(1)不蔓不\underset{· }{
枝
} (2)陶后\underset{· }{鲜
}有闻(3)\underset{· }{
植
}五圣祠前 (4)\underset{· }{故
}花得蔽芾而寿15. 用现代汉语翻译乙文中画横线的句子。
16. 甲诗最后一句空格处应填“有”字还是“更”字? 请结合语境说明理由。
我认为是“”字,因为
17. 班级同学从写法与情感的角度对三则古诗文进行比较,请你一起完成下面的表格。
答案
12. 天台多牡丹/大如拱把/其常也
[解析]句意:浙江天台山盛产牡丹,大如两手合围的牡丹花在那里是很常见的。“天台多牡丹”是对天台山牡丹之多的形容,句意完整,其后应停顿;“大如拱把”是对牡丹的补充,其后应停顿;“其常也”表示这一现象很常见。故断句为:天台多牡丹/大如拱把/其常也。
13. [示例]这两句虽然都带有一种喜爱、愉悦之意,但第(1)句“焉”字尾音要稍微拉长,语气应该是庄重而略带感慨的,要读得舒缓一些,在对莲花的描写和吟咏之中含蓄地表达喜爱之情;第(2)句“焉”字语气应上扬,要轻松愉悦,读得欢快一些,字里行间溢满对牡丹繁茂之态的喜爱。
[解析]“可远观而不可亵玩焉”中的“焉”是语气助词,在句末表示一种陈述或肯定的语气,同时带有一种轻微的感叹或强调意味。这句话强调了莲花的高洁,即可以远远地观赏,但不可以随意玩弄。因此,在读这句话时,语气应该是庄重而略带感慨的,要读得舒缓一些,在对莲花的描写和吟咏之中含蓄地表达喜爱之情。“枝叶离披,错出檐甃之上,三间满焉”中的“焉”同样是一个语气助词,但在这里它更多的是表示一种描述或陈述的完成,带有一种肯定的意味。这句话描述的是牡丹枝叶繁茂,覆盖了三间房屋的情景,看起来令人喜欢。因此,在读这句话时,语气应该是轻松愉悦的。据上述分析可知,这两句都用到了“焉”,但由于具体语境和表达的情感不同,读时的语气虽都有喜爱、赞美之情,但第一句需要用庄重而略带感慨的语气,而第二句则需要用轻松愉悦的语气。
14. (1)旁生枝茎 (2)少 (3)种 (4)因此,所以
[解析](1)句意:不横生藤蔓,不旁生枝茎。枝,旁生枝茎。(2)句意:陶渊明以后就很少听到了。鲜,少。(3)句意:种在五圣祠前。植,种。(4)句意:所以牡丹花能够开得茂盛长久。故,因此、所以。
15. 我唯独喜爱莲花从河沟、池塘里积存的污泥中长出却不沾染(污秽),经过清水洗涤但不显得艳丽。
[提示]重点词:染,沾染(污秽);濯,洗;涟,水波;妖,艳丽。
16. 更 “更”意思为“又”,表示程度的加深,更能突出诗人一片赤诚忠心无人懂的慨叹。而且“更”字读第四声,比“有”字语气更强烈。
[解析]从整首诗的意境来看,甲诗以“闲花眼底千千种,此种人间擅最奇”开篇,赞美了牡丹在众花之中的独特地位;“国色天香人咏尽”一句进一步强调了牡丹的美丽和受人赞美的程度。如果此处填“有”字,虽然也能表达出牡丹具有某种特质,但与上文的赞美和强调相比,显得较为平淡,无法进一步加深诗歌的情感层次。而填“更”字则不同,它表示一种递进关系,意味着除了牡丹的国色天香被人尽知外,还有更深层次、更不为人知的特质值得赞美。结合“丹心独抱”可知,这里更深层次的特质指的是牡丹所象征的忠诚、坚韧等美好品质,这些品质是那些只看重牡丹外在美丽的人所无法理解的。因此,“更”字不仅与前面的赞美相呼应,还进一步深化了诗歌的主题和情感。据上述分析作答即可。
17. (1)鄙弃(或:不满) (2)托物言志(或:对比) (3)赤忱的爱国之心,不被理解的孤独与愤懑 (4)赞美了莲花像君子般卓然自立和高洁的品格,表达了作者对追名逐利、趋炎附势的世态的鄙弃和对不慕名利、洁身自好的生活态度的追求
[解析](1)根据乙文中“牡丹,花之富贵者也”可知,牡丹在作者心中象征着富贵,这并非对牡丹本身的贬低,而是对当时社会中普遍追求富贵风气的一种映射。作者“独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,对莲花的高洁品质赞不绝口;同时,他也提到“菊之爱,陶后鲜有闻”,对菊花的隐逸品质表示赞赏,但认为这种品质在陶渊明之后已经很少有人理解了。而对于牡丹,则通过“牡丹之爱,宜乎众矣”含蓄地表达了牡丹受到众人喜爱,但自己并不随波逐流的态度。虽然作者没有直接贬低牡丹,但从他对菊花的赞美以及对牡丹“富贵”象征的提及中,暗含他对牡丹所代表的世俗、功利态度的不满或批评。这种不满或批评并非针对牡丹本身,而是针对当时社会中那些只看重富贵、忽视内在品质的人。故(1)空填“鄙弃(或:不满)”。(2)甲诗借牡丹来表达一种超越外在富贵、追求内在品质的精神。乙文则通过对莲花的赞美来表达作者对高洁品质的追求。故甲诗、乙文都运用了“托物言志”的写作手法。甲诗虽然未直接展开对比,但从“国色天香人咏尽,丹心独抱更谁知”二句中,可以推测出诗人可能想通过对牡丹外在美和内在品质的对比,来突出某种被忽视的内在特质。乙文通过对比莲花、菊花和牡丹三种花,突出了莲花的独特品质,也隐含了对牡丹所代表的世俗功利态度的不满。故甲诗、乙文都运用了对比的手法。故(2)空填“托物言志(或:对比)”。(3)甲诗借牡丹抒发赤忱的爱国之心与不被理解的孤愤。“闲花眼底千千种,此种人间擅最奇”将牡丹与万千闲花对比,凸显其独特,正如诗人爱国壮志超凡脱俗,在众人中卓然不群。“国色天香人咏尽”,牡丹之美众人皆赞,暗喻爱国精神本应获广泛认可,反映诗人渴望爱国之举被传颂。“丹心独抱更谁知”则是情感爆发点。“丹心”表明其炽热爱国心,“独抱”尽显孤独,诗人如独自绽放的牡丹,坚守信念却少有人懂。“谁知”更将愤懑推向极致,诗人一生抗倭,历经沉浮,爱国之举未得理解支持,反遭挫折,满心苦闷无奈只能借诗抒发,感叹赤诚无人能解,尽显悲壮与深沉。(4)乙文通过赞美莲花“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的特质,表达了作者对高洁自守品格的追求。“中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”进一步强调了莲花不慕名利、洁身自好的特质。莲花的花香远播,但花朵却亭亭净植,不可亵玩,这象征着作者不追求世俗的名利,而是希望保持自身的清白和尊严。通过对比牡丹的“富贵”和莲花的“高洁”,乙文也隐含了作者对当时社会追求富贵、忽视内在品质的风气的批判。作者认为,真正值得追求的是像莲花一样高洁、自守的品质,而不是像牡丹那样仅仅追求外在的富贵和华丽。据此分析作答即可。
[参考译文]
[丙]浙江天台山盛产牡丹,大如两手合围的牡丹花在那里是很常见的。某村中有鹅黄牡丹,一株(花茎)生有三条枝干,花朵大得像一个小斗,种在五圣祠前。(这鹅黄牡丹)枝叶繁茂,参差错落,伸出院壁和屋檐之上,覆盖了三间屋子。每逢花季,几十朵牡丹(一齐绽放),色如雏鹅、黄鹂、松花、蒸栗,萼蕊层叠,锦簇争艳。(到那时,)村民就会在祠外搭设戏棚,演上四五台好戏,以优美的歌舞来取悦神明。曾有人摇弄花朵,导致花朵飘散,立刻便招来奇祸。(故而)当地人告诫(民众)不要去侵犯(牡丹)。所以牡丹花能够开得茂盛长久。
[解析]句意:浙江天台山盛产牡丹,大如两手合围的牡丹花在那里是很常见的。“天台多牡丹”是对天台山牡丹之多的形容,句意完整,其后应停顿;“大如拱把”是对牡丹的补充,其后应停顿;“其常也”表示这一现象很常见。故断句为:天台多牡丹/大如拱把/其常也。
13. [示例]这两句虽然都带有一种喜爱、愉悦之意,但第(1)句“焉”字尾音要稍微拉长,语气应该是庄重而略带感慨的,要读得舒缓一些,在对莲花的描写和吟咏之中含蓄地表达喜爱之情;第(2)句“焉”字语气应上扬,要轻松愉悦,读得欢快一些,字里行间溢满对牡丹繁茂之态的喜爱。
[解析]“可远观而不可亵玩焉”中的“焉”是语气助词,在句末表示一种陈述或肯定的语气,同时带有一种轻微的感叹或强调意味。这句话强调了莲花的高洁,即可以远远地观赏,但不可以随意玩弄。因此,在读这句话时,语气应该是庄重而略带感慨的,要读得舒缓一些,在对莲花的描写和吟咏之中含蓄地表达喜爱之情。“枝叶离披,错出檐甃之上,三间满焉”中的“焉”同样是一个语气助词,但在这里它更多的是表示一种描述或陈述的完成,带有一种肯定的意味。这句话描述的是牡丹枝叶繁茂,覆盖了三间房屋的情景,看起来令人喜欢。因此,在读这句话时,语气应该是轻松愉悦的。据上述分析可知,这两句都用到了“焉”,但由于具体语境和表达的情感不同,读时的语气虽都有喜爱、赞美之情,但第一句需要用庄重而略带感慨的语气,而第二句则需要用轻松愉悦的语气。
14. (1)旁生枝茎 (2)少 (3)种 (4)因此,所以
[解析](1)句意:不横生藤蔓,不旁生枝茎。枝,旁生枝茎。(2)句意:陶渊明以后就很少听到了。鲜,少。(3)句意:种在五圣祠前。植,种。(4)句意:所以牡丹花能够开得茂盛长久。故,因此、所以。
15. 我唯独喜爱莲花从河沟、池塘里积存的污泥中长出却不沾染(污秽),经过清水洗涤但不显得艳丽。
[提示]重点词:染,沾染(污秽);濯,洗;涟,水波;妖,艳丽。
16. 更 “更”意思为“又”,表示程度的加深,更能突出诗人一片赤诚忠心无人懂的慨叹。而且“更”字读第四声,比“有”字语气更强烈。
[解析]从整首诗的意境来看,甲诗以“闲花眼底千千种,此种人间擅最奇”开篇,赞美了牡丹在众花之中的独特地位;“国色天香人咏尽”一句进一步强调了牡丹的美丽和受人赞美的程度。如果此处填“有”字,虽然也能表达出牡丹具有某种特质,但与上文的赞美和强调相比,显得较为平淡,无法进一步加深诗歌的情感层次。而填“更”字则不同,它表示一种递进关系,意味着除了牡丹的国色天香被人尽知外,还有更深层次、更不为人知的特质值得赞美。结合“丹心独抱”可知,这里更深层次的特质指的是牡丹所象征的忠诚、坚韧等美好品质,这些品质是那些只看重牡丹外在美丽的人所无法理解的。因此,“更”字不仅与前面的赞美相呼应,还进一步深化了诗歌的主题和情感。据上述分析作答即可。
17. (1)鄙弃(或:不满) (2)托物言志(或:对比) (3)赤忱的爱国之心,不被理解的孤独与愤懑 (4)赞美了莲花像君子般卓然自立和高洁的品格,表达了作者对追名逐利、趋炎附势的世态的鄙弃和对不慕名利、洁身自好的生活态度的追求
[解析](1)根据乙文中“牡丹,花之富贵者也”可知,牡丹在作者心中象征着富贵,这并非对牡丹本身的贬低,而是对当时社会中普遍追求富贵风气的一种映射。作者“独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,对莲花的高洁品质赞不绝口;同时,他也提到“菊之爱,陶后鲜有闻”,对菊花的隐逸品质表示赞赏,但认为这种品质在陶渊明之后已经很少有人理解了。而对于牡丹,则通过“牡丹之爱,宜乎众矣”含蓄地表达了牡丹受到众人喜爱,但自己并不随波逐流的态度。虽然作者没有直接贬低牡丹,但从他对菊花的赞美以及对牡丹“富贵”象征的提及中,暗含他对牡丹所代表的世俗、功利态度的不满或批评。这种不满或批评并非针对牡丹本身,而是针对当时社会中那些只看重富贵、忽视内在品质的人。故(1)空填“鄙弃(或:不满)”。(2)甲诗借牡丹来表达一种超越外在富贵、追求内在品质的精神。乙文则通过对莲花的赞美来表达作者对高洁品质的追求。故甲诗、乙文都运用了“托物言志”的写作手法。甲诗虽然未直接展开对比,但从“国色天香人咏尽,丹心独抱更谁知”二句中,可以推测出诗人可能想通过对牡丹外在美和内在品质的对比,来突出某种被忽视的内在特质。乙文通过对比莲花、菊花和牡丹三种花,突出了莲花的独特品质,也隐含了对牡丹所代表的世俗功利态度的不满。故甲诗、乙文都运用了对比的手法。故(2)空填“托物言志(或:对比)”。(3)甲诗借牡丹抒发赤忱的爱国之心与不被理解的孤愤。“闲花眼底千千种,此种人间擅最奇”将牡丹与万千闲花对比,凸显其独特,正如诗人爱国壮志超凡脱俗,在众人中卓然不群。“国色天香人咏尽”,牡丹之美众人皆赞,暗喻爱国精神本应获广泛认可,反映诗人渴望爱国之举被传颂。“丹心独抱更谁知”则是情感爆发点。“丹心”表明其炽热爱国心,“独抱”尽显孤独,诗人如独自绽放的牡丹,坚守信念却少有人懂。“谁知”更将愤懑推向极致,诗人一生抗倭,历经沉浮,爱国之举未得理解支持,反遭挫折,满心苦闷无奈只能借诗抒发,感叹赤诚无人能解,尽显悲壮与深沉。(4)乙文通过赞美莲花“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的特质,表达了作者对高洁自守品格的追求。“中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”进一步强调了莲花不慕名利、洁身自好的特质。莲花的花香远播,但花朵却亭亭净植,不可亵玩,这象征着作者不追求世俗的名利,而是希望保持自身的清白和尊严。通过对比牡丹的“富贵”和莲花的“高洁”,乙文也隐含了作者对当时社会追求富贵、忽视内在品质的风气的批判。作者认为,真正值得追求的是像莲花一样高洁、自守的品质,而不是像牡丹那样仅仅追求外在的富贵和华丽。据此分析作答即可。
[参考译文]
[丙]浙江天台山盛产牡丹,大如两手合围的牡丹花在那里是很常见的。某村中有鹅黄牡丹,一株(花茎)生有三条枝干,花朵大得像一个小斗,种在五圣祠前。(这鹅黄牡丹)枝叶繁茂,参差错落,伸出院壁和屋檐之上,覆盖了三间屋子。每逢花季,几十朵牡丹(一齐绽放),色如雏鹅、黄鹂、松花、蒸栗,萼蕊层叠,锦簇争艳。(到那时,)村民就会在祠外搭设戏棚,演上四五台好戏,以优美的歌舞来取悦神明。曾有人摇弄花朵,导致花朵飘散,立刻便招来奇祸。(故而)当地人告诫(民众)不要去侵犯(牡丹)。所以牡丹花能够开得茂盛长久。
