3.《朝花夕拾》中始终贯穿着一个“我”——作者自己。请你结合书中的经典篇目,按照童年、少年、青年三个阶段,为鲁迅完善成长档案,梳理其经历与思想轨迹。
童年时期
代表篇目:
《从百草园到三味书屋》
核心经历:
思想特点:
少年时期
代表篇目:
核心经历:

思想特点:
青年时期
代表篇目:
核心经历:
思想特点:
童年时期
代表篇目:
《从百草园到三味书屋》
核心经历:
思想特点:
少年时期
代表篇目:
核心经历:
思想特点:
青年时期
代表篇目:
核心经历:
思想特点:
答案
3. [示例]
成长阶段 核心篇目 核心经历 思想特点
童年 《从百草园到三味书屋》《阿长与〈山海经〉》《无常》《五猖会》 在百草园嬉戏、听美女蛇传说,在三味书屋读书;得到阿长赠送的《山海经》,感受陪伴与关爱。对迎神赛会、民间鬼神文化充满好奇,喜爱富有人情味的“活无常”;被父亲强迫背诵《鉴略》,自由玩耍的快乐被封建父权与教育压抑 天真烂漫,对世界充满好奇,热爱自由快乐,渴望得到关爱与知识,懵懂无知却纯粹真诚。初步感知到封建礼教、父权对儿童天性的束缚,产生朦胧的抵触
少年 《父亲的病》《琐记》 家道中落,寄人篱下;目睹父亲被庸医耽误病逝,后离开家乡求学,接触新思想 对庸医的愚昧、封建礼教的束缚产生不满,逐渐觉醒,渴望摆脱旧环境,寻求改变现状的新出路
青年 《藤野先生》《范爱农》 赴日本仙台学医,受到藤野先生的关爱与教导;观看枪毙中国人的幻灯片后,弃医从文;结识范爱农,参与革命相关活动 从关注个体健康转向关注国民精神,立志以文艺唤醒民众,充满家国情怀与社会责任感,变得坚定而有担当
成长阶段 核心篇目 核心经历 思想特点
童年 《从百草园到三味书屋》《阿长与〈山海经〉》《无常》《五猖会》 在百草园嬉戏、听美女蛇传说,在三味书屋读书;得到阿长赠送的《山海经》,感受陪伴与关爱。对迎神赛会、民间鬼神文化充满好奇,喜爱富有人情味的“活无常”;被父亲强迫背诵《鉴略》,自由玩耍的快乐被封建父权与教育压抑 天真烂漫,对世界充满好奇,热爱自由快乐,渴望得到关爱与知识,懵懂无知却纯粹真诚。初步感知到封建礼教、父权对儿童天性的束缚,产生朦胧的抵触
少年 《父亲的病》《琐记》 家道中落,寄人篱下;目睹父亲被庸医耽误病逝,后离开家乡求学,接触新思想 对庸医的愚昧、封建礼教的束缚产生不满,逐渐觉醒,渴望摆脱旧环境,寻求改变现状的新出路
青年 《藤野先生》《范爱农》 赴日本仙台学医,受到藤野先生的关爱与教导;观看枪毙中国人的幻灯片后,弃医从文;结识范爱农,参与革命相关活动 从关注个体健康转向关注国民精神,立志以文艺唤醒民众,充满家国情怀与社会责任感,变得坚定而有担当
4. 赏读片段,完成下面小题。
【片段一】早晨,住在一门里的衍太太进来了。她是一个精通礼节的妇人,说我们不应该空等着。于是给他换衣服;又将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰,用纸包了给他捏在拳头里……
“叫呀,你父亲要断气了。快叫呀!”衍太太说。
“父亲!父亲!”我就叫起来。
“大声!他听不见。还不快叫?!”
“父亲!父亲!!”
他已经平静下去的脸,忽然紧张了,将眼微微一睁,仿佛有一些苦痛。
【片段二】父亲故去之后,我也还常到她家里去,不过已不是和孩子们玩耍了,却是和衍太太或她的男人谈闲天。我其时觉得很有许多东西要买,看的和吃的,只是没有钱。有一天谈到这里,她便说道,“母亲的钱,你拿来用就是了,还不就是你的么?”我说母亲没有钱,她就说可以拿首饰去变卖;我说没有首饰,她却道,“也许你没有留心。到大厨的抽屉里,角角落落去寻去,总可以寻出一点珠子这类东西……”
(1)以上两段文字都和衍太太有关,分别选自《朝花夕拾》中的《 》和《 》两篇。
(2)请结合选段中衍太太的言行,分析其形象特征。
【片段一】早晨,住在一门里的衍太太进来了。她是一个精通礼节的妇人,说我们不应该空等着。于是给他换衣服;又将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰,用纸包了给他捏在拳头里……
“叫呀,你父亲要断气了。快叫呀!”衍太太说。
“父亲!父亲!”我就叫起来。
“大声!他听不见。还不快叫?!”
“父亲!父亲!!”
他已经平静下去的脸,忽然紧张了,将眼微微一睁,仿佛有一些苦痛。
【片段二】父亲故去之后,我也还常到她家里去,不过已不是和孩子们玩耍了,却是和衍太太或她的男人谈闲天。我其时觉得很有许多东西要买,看的和吃的,只是没有钱。有一天谈到这里,她便说道,“母亲的钱,你拿来用就是了,还不就是你的么?”我说母亲没有钱,她就说可以拿首饰去变卖;我说没有首饰,她却道,“也许你没有留心。到大厨的抽屉里,角角落落去寻去,总可以寻出一点珠子这类东西……”
(1)以上两段文字都和衍太太有关,分别选自《朝花夕拾》中的《 》和《 》两篇。
(2)请结合选段中衍太太的言行,分析其形象特征。
答案
4. (1)《父亲的病》《琐记》
(2) 衍太太看似精通礼节,在父亲临终时指挥各种事情,但她让“我”不停地大声呼喊将死的父亲,这种行为不顾病人的痛苦,实际上是一种伪善;衍太太以看似为“我”着想的口吻,教唆“我”偷窃的情节,暴露了衍太太自私、不辨是非的性格。
(2) 衍太太看似精通礼节,在父亲临终时指挥各种事情,但她让“我”不停地大声呼喊将死的父亲,这种行为不顾病人的痛苦,实际上是一种伪善;衍太太以看似为“我”着想的口吻,教唆“我”偷窃的情节,暴露了衍太太自私、不辨是非的性格。
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