4.班级举办“读《经典常谈》,筑文化根基”主题读书会,请按要求完成以下任务。(7分)
(1)补全阅读推荐卡。(3分)
《经典常谈》阅读推荐卡 作者:朱自清
作品简介 本书是作者在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍①

的著作
内容梗概 全书共13篇,介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作,并概述了②

的情况,以此展示我国古代思想文化的基本面貌
艺术特色 本书是一本写给中学生看的书,作者格外重视这本书的普及性和③

。全书不夸奇炫博,不故作高深,读起来明快利落
(2)撰写读后感。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在,朱自清希望读者能把《经典常谈》“当作一只船,航到经典的海里去”。读了《经典常谈》这本书,你对于阅读本书的意义有哪些认识?请选择下面的任一篇章,结合具体内容,谈谈你的感悟。(4分)
A.《〈说文解字〉第一》 B.《〈周易〉第二》 C.《〈诗经〉第四》

4.(1)①我国传统文化经典 ②诸子百家、辞赋和历代诗文 ③通俗性
(2)示例:选择C.《〈诗经〉第四》。感悟:《诗经》作为中国古代文学的瑰宝,其深厚的文化底蕴和独特的艺术魅力一直让我着迷。阅读《经典常谈》中的《诗经》篇章,我更加深刻地认识到这部诗歌总集在中国文化史上的重要地位,以及它对于我们现代人的启示和意义。首先,《诗经》中的诗歌不仅具有高度的艺术价值,更反映了古代社会的风土人情、伦理道德和审美观念。通过阅读这些诗歌,我能够跨越时空的界限,深入了解古代人民的生活和思想,感受到他们的喜怒哀乐和悲欢离合。这种跨越时空的沟通让我对中华文化有了更加深厚的感情和认同。其次,《诗经》中的诗歌充满了对人性、社会和自然的深刻洞见。这些诗歌不仅让我感受到古人的智慧和情感,也让我对自己的生活有了更加深入的思考和认识。最后,阅读《诗经》也让我更加珍视和传承中华优秀传统文化。在当今社会,随着科技的进步和文化的交流,我们面临着越来越多的文化冲击和挑战。然而,《诗经》作为中华文化的瑰宝,它所蕴含的智慧和情感是我们永远不能丢弃的。通过阅读《诗经》,我更加明白自己作为一个中国人的文化根脉和身份认同,也更加坚定了传承和弘扬中华优秀传统文化的决心。总之,阅读《经典常谈》中的《诗经》篇章让我受益匪浅。

【分析】
本题分为两部分，第一部分考查对名著《经典常谈》的内容识记，需回忆该书的作者、核心内容、艺术特色等知识点；第二部分考查读后感写作，需结合指定篇章的具体内容，阐述阅读《经典常谈》的意义，要求观点明确、内容具体。
【解析】
(1) 补全阅读推荐卡：
① 《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的介绍我国传统文化经典的著作，故填“我国传统文化经典”；
② 全书除介绍经典著作外，还概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展现古代思想文化面貌，故填“诸子百家、辞赋和历代诗文”；
③ 该书面向中学生，语言明快利落，重视普及性和通俗性，故填“通俗性”。
(2) 撰写读后感：先选择指定篇章，结合该篇章的具体内容，联系自身感悟，阐述阅读《经典常谈》的意义，如示例选《〈诗经〉第四》，可从《诗经》的文化价值、对了解古代社会的作用、传承文化的意义等方面展开，做到内容充实、情感真挚。
【答案】
(1) ①我国传统文化经典 ②诸子百家、辞赋和历代诗文 ③通俗性
(2) 示例：选择C.《〈诗经〉第四》。感悟：《诗经》作为中国古代文学的瑰宝，其深厚的文化底蕴和独特的艺术魅力一直让我着迷。阅读《经典常谈》中的《诗经》篇章，我更加深刻地认识到这部诗歌总集在中国文化史上的重要地位，以及它对于我们现代人的启示和意义。首先，《诗经》中的诗歌不仅具有高度的艺术价值，更反映了古代社会的风土人情、伦理道德和审美观念。通过阅读这些诗歌，我能够跨越时空的界限，深入了解古代人民的生活和思想，感受到他们的喜怒哀乐和悲欢离合。这种跨越时空的沟通让我对中华文化有了更加深厚的感情和认同。其次，《诗经》中的诗歌充满了对人性、社会和自然的深刻洞见。这些诗歌不仅让我感受到古人的智慧和情感，也让我对自己的生活有了更加深入的思考和认识。最后，阅读《诗经》也让我更加珍视和传承中华优秀传统文化。在当今社会，随着科技的进步和文化的交流，我们面临着越来越多的文化冲击和挑战。然而，《诗经》作为中华文化的瑰宝，它所蕴含的智慧和情感是我们永远不能丢弃的。通过阅读《诗经》，我更加明白自己作为一个中国人的文化根脉和身份认同，也更加坚定了传承和弘扬中华优秀传统文化的决心。总之，阅读《经典常谈》中的《诗经》篇章让我受益匪浅。
【知识点】
《经典常谈》文学常识、名著阅读感悟写作
【点评】
本题结合名著《经典常谈》设置题目，既考查学生对名著内容的识记能力，又考查学生的阅读理解与感悟表达能力，引导学生重视经典文化的阅读与传承，符合语文学习的核心要求。
【难度系数】
0.6

二、阅读。(36分)
(一)(2025·湖州市德清县期末改编)阅读下面的古诗文,回答问题。(14分)
【甲】桃花源记
[晋]陶渊明
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:"不足为外人道也。"
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。
【乙】读《山海经》十三首(其一)
[晋]陶渊明
孟夏草木长,绕屋树扶疏。众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。
既耕亦已种,时还读我书。穷巷隔深辙,颇回故人车。
欢然酌春酒,摘我园中蔬。微雨从东来,好风与之俱。
泛览《周王传》,流观《山海图》。俯仰终宇宙,不乐复何如。
【丙】《陶渊明集》序①
[南朝梁]萧统
有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒,亦寄酒为迹②者也。其文章不群,辞彩精拔,跌宕昭彰,独超众类,抑扬爽朗,莫之与京③。横素波而傍流,干青云而直上。语时事则指而可想,论怀抱则旷而且真。加以贞志不休,安道苦节,不以躬耕为耻,不以无财为病,自非大贤笃④志,与道污隆⑤,孰能如此乎!
【注释】 ①陶渊明逝世百年后,萧统收录陶渊明诗文并编纂成《陶渊明集》。②迹:心迹,内心的真实情况。③京:争强比胜,匹敌。④笃:坚定。⑤污隆:本指地形的高低,用以比喻世道的盛衰、兴亡。
5.根据表格中的方法提示释义。(4分)
| 文言字词 | 方法提示 | 释义 |
| ---- | ---- | ---- |
| 复前行 | 词类活用:方位名词作状语 | (1) |
| 既耕亦已种 | 查阅字典:①尽,完了;②副词,已经;③连词,既然;④副词,不久 | (2) (填序号) |
| 不以躬耕为耻 | 成语联想:事必躬亲 | (3) |
| 自非大贤笃志 | 课内迁移:自非亭午夜分 | (4) |
6.作为千古“隐逸诗人之宗”,【乙】诗是否能体现《经典常谈》中对陶渊明“诗风”的评价? 请结合【乙】诗和下面的链接材料,简述理由。(3分)
【链接材料】
他是第一个人将田园生活描写在诗里。他的躬耕免祸的哲学也许不是新的,可都是他从真实生活里体验得来的,与口头的玄理不同,所以亲切有味。诗也不妨说理,但须有理趣,他的诗能够做到这一步。他作诗也只求明白诚恳,不排不典;他的诗是散文化的。
——选自《经典常谈》
7.小组在阅读完以上材料之后展开了初步讨论,请你补全对话。(4分)
小语:萧统在【丙】文中高度赞扬了陶渊明的文采。
小文:是啊。他是这样赞扬的:(1)。(用自己的话表述)(2分)
小语:【丙】文称陶渊明“不以躬耕为耻,不以无财为病”,这在【乙】诗中是如何体现的呢?
小文:(2)。(2分)
8.陶渊明在【甲】文中虚构了一个世外桃源,而在【乙】诗中描写的是现实中的隐居生活。你认为哪一种生活方式更能代表陶渊明的精神世界? 请结合以上诗文说明理由。(3分)

5.(1)向前 (2)② (3)亲自 (4)如果
6.能体现。【乙】诗描绘孟夏草木、众鸟、吾庐等田园之景,体现对田园生活的书写;"既耕亦已种,时还读我书",将躬耕生活与读书结合,是真实体验,亲切有味;诗风明白诚恳,如"欢然酌春酒,摘我园中蔬",语言质朴自然,不事雕琢,符合"不排不典""散文化"的评价。
7.(1)萧统称赞陶渊明的文章与众不同,文辞文采精湛出众,行文跌宕起伏、明晰显豁,远超众人;语言抑扬顿挫、爽朗明快,没人能比得上
(2)【乙】诗中"既耕亦已种,时还读我书"体现"不以躬耕为耻",诗人亲自耕种,还将耕种后的读书生活写得自然惬意;"欢然酌春酒,摘我园中蔬"体现"不以无财为病",诗人用自种的蔬菜、自酿的春酒享受生活,安于简朴,不把贫穷当困扰
8.示例一:世外桃源更能代表。《桃花源记》中,桃花源与世隔绝,人们安居乐业、怡然自乐,没有战乱、压迫,是陶渊明对理想社会的构想,体现他对和平、自由、淳朴生活的追求。这一虚构的美好世界,集中展现其精神世界里对现实的超脱与对理想的憧憬。示例二:现实隐居生活更能代表。【乙】诗中"孟夏草木长……好风与之俱",描写诗人亲身经历的田园日常,耕种、读书、饮酒、摘蔬,在真实生活中安贫乐道,践行"不以躬耕为耻,不以无财为病",体现他精神世界里对自然、简朴、自由生活的热爱与坚守,是真实精神的写照。

【分析】
本题为古诗文综合阅读题，涵盖文言字词释义、诗歌赏析、文言文翻译及内容理解、观点阐述四类题型。解题思路如下：
1. 第5题：根据题目给出的文言字词释义方法（词类活用、查字典、成语联想、课内迁移），对应分析每个字词的含义，需掌握文言字词常见用法及课内迁移知识点。
2. 第6题：先明确链接材料中对陶渊明诗风的评价要点（书写田园生活、真实体验有理趣、诗风质朴诚恳不事雕琢），再结合《读〈山海经〉十三首（其一）》的具体诗句，逐一对应分析是否符合评价。
3. 第7题：(1) 将丙文中萧统赞扬陶渊明文采的句子，用通顺现代汉语表述，注意文言语句准确翻译；(2) 从乙诗中找到体现“不以躬耕为耻”“不以无财为病”的诗句，结合内容分析。
4. 第8题：先明确选择的生活方式，再结合《桃花源记》或乙诗内容，阐述该方式如何体现陶渊明的精神世界，需观点明确、理由充分，以文本内容支撑。
【解析】
5. (1) “复前行”中“前”为方位名词作状语，意为“向前”；
(2) “既耕亦已种”中“既”结合字典释义，此处为副词“已经”，选②；
(3) “不以躬耕为耻”中“躬”结合成语“事必躬亲”，意为“亲自”；
(4) “自非大贤笃志”中“自非”结合课内语句“自非亭午夜分”，意为“如果”。
6. 能体现。理由：①《读〈山海经〉十三首（其一）》描绘孟夏草木繁茂、众鸟有托的田园之景，体现对田园生活的书写，符合链接材料中“第一个将田园生活描写在诗里”的评价；②“既耕亦已种，时还读我书”是诗人真实躬耕体验，将耕种与读书结合，亲切有味，体现“从真实生活里体验得来”“有理趣”的特点；③诗中“欢然酌春酒，摘我园中蔬”等句，语言质朴自然、明白诚恳，不事雕琢，符合“不排不典”“散文化”的评价。
7. (1) 萧统称赞陶渊明的文章与众不同，文辞文采精湛出众，行文跌宕起伏、明晰显豁，远超众人；语言抑扬顿挫、爽朗明快，无人能与之匹敌。
(2) “既耕亦已种，时还读我书”体现“不以躬耕为耻”，诗人亲自耕种，耕种后还能读书，将躬耕生活过得惬意；“欢然酌春酒，摘我园中蔬”体现“不以无财为病”，诗人用自种蔬菜、自酿春酒享受生活，安于简朴，不把贫穷当作困扰。
8. 示例一：世外桃源更能代表。《桃花源记》中虚构的桃花源与世隔绝，人们安居乐业、怡然自乐，无战乱与压迫，是陶渊明对理想社会的构想，集中体现他对和平、自由、淳朴生活的追求，是其精神世界里对现实的超脱与对理想的憧憬。
示例二：现实隐居生活更能代表。《读〈山海经〉十三首（其一）》中，诗人亲自耕种，以自种蔬菜、自酿春酒享受生活，还能在耕种后读书，安贫乐道，践行“不以躬耕为耻，不以无财为病”，是他真实生活的写照，体现对自然、简朴、自由生活的热爱与坚守，更展现其真实精神世界。
【答案】
5.(1)向前 (2)② (3)亲自 (4)如果
6.能体现。【乙】诗描绘孟夏草木、众鸟、吾庐等田园之景,体现对田园生活的书写;"既耕亦已种,时还读我书",将躬耕生活与读书结合,是真实体验,亲切有味;诗风明白诚恳,如"欢然酌春酒,摘我园中蔬",语言质朴自然,不事雕琢,符合"不排不典""散文化"的评价。
7.(1)萧统称赞陶渊明的文章与众不同,文辞文采精湛出众,行文跌宕起伏、明晰显豁,远超众人;语言抑扬顿挫、爽朗明快,没人能比得上 (2)【乙】诗中"既耕亦已种,时还读我书"体现"不以躬耕为耻",诗人亲自耕种,还将耕种后的读书生活写得自然惬意;"欢然酌春酒,摘我园中蔬"体现"不以无财为病",诗人用自种的蔬菜、自酿的春酒享受生活,安于简朴,不把贫穷当困扰
8.示例一:世外桃源更能代表。《桃花源记》中,桃花源与世隔绝,人们安居乐业、怡然自乐,没有战乱、压迫,是陶渊明对理想社会的构想,体现他对和平、自由、淳朴生活的追求。这一虚构的美好世界,集中展现其精神世界里对现实的超脱与对理想的憧憬。示例二:现实隐居生活更能代表。【乙】诗中"孟夏草木长……好风与之俱",描写诗人亲身经历的田园日常,耕种、读书、饮酒、摘蔬,在真实生活中安贫乐道,践行"不以躬耕为耻,不以无财为病",体现他精神世界里对自然、简朴、自由生活的热爱与坚守,是真实精神的写照。
【知识点】
文言字词释义、古诗文赏析、文言文内容理解
【点评】
本题综合考查文言基础与陶渊明作品的理解，题型全面，既注重文言字词的积累与方法运用，又考查对诗歌、文言文内容及作者精神的把握，需结合文本与链接材料分析，难度适中，能较好检测学生的古诗文综合素养。
【难度系数】
0.6