四、班级开展“聆听典籍箴言”的古诗文鉴赏活动，请你参与。（18分）

王守仁
（1472—1529）
个人
简介
王守仁，字伯安，世称“阳明先生”，明代著名思想家、教育家、哲学家、政治家、军事家，创立“姚江学派”；他提出“知行合一”的教学方法，教学中要求弟子学以致用。其“心学”思想对后世有深远影响，与孔子、孟子、朱熹一道被后世尊称为“孔孟朱王”，著作有《王文成公全书》。
人生
履历
1472年，生于浙江绍兴府余姚县。
1489年，途中拜访娄谅，受“格物致知”之学影响。
1499年，中进士。
1506年，因反对刘瑾被贬为贵州龙场驿丞。
1508年，到达龙场，“龙场悟道”，创立阳明心学。
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1516年，任南赣巡抚，平定赣州匪患。
1521年，明世宗即位，升南京兵部尚书，封“新建伯”。
1522年，父亲去世，回乡讲学。
1529年，病情恶化，逝于回乡途中。
【甲】
维正德四年①秋月三日，有吏目②云自京来者，不知其名氏，携一子一仆，将任，过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不。明早，遣人觇③之，已行矣。薄午，有人自蜈蚣坡来，云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣，伤哉！”薄暮，复有人来，云：“坡下死者二人，傍一人坐叹。”询其状，则其子又死矣。明早，复有人来，云：“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣。呜呼伤哉！
念其暴骨无主，将二童子持畚、锸往瘗④之。二童子有难色然。予曰：“嘻！吾与尔犹彼也。”二童闵然下，请往。就其傍山麓为三坎，埋之。又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕洟而告之，曰：
呜呼伤哉！繄⑤何人？繄何人？吾龙场驿丞余姚王守仁也。……尔既已无知，然吾何能为心乎？自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此是吾为尔者重而自为者轻也。吾不宜复为尔悲矣。
吾为尔歌，尔听之。歌曰：连峰际天兮，飞鸟不通。游子怀乡兮，莫知西东。莫知西东兮，维天则同。异域殊方兮，环海之中。达观随寓兮，莫必予宫⑥。魂兮魂兮，无悲以恫。
（选自王守仁《瘗旅文》，有删改）
【注释】①正德四年：公元1509年。②吏目：明代于知州下设吏目，掌出纳文书，或分领州事。③觇：窥视。④瘗(yì)：埋葬。⑤繄(yī)：发语词。⑥宫：这里指住室。
【乙】泛 海①
[明]王守仁
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？
夜静海涛三万里，月明飞锡②下天风③。
【注释】①这首诗作于明武宗正德元年(1506)。王守仁因仗义执言被贬为贵州龙场驿丞。②飞锡：锡杖，即和尚的禅杖。③天风：天地之正气。
【丙】书梅竹小画①
[明]王守仁
寒倚春霄苍玉杖，九华峰顶独归来。
柯家草亭深云里，却有梅花傍竹开。
【注释】①该诗创作于弘治壬戌年(1502)，时值作者以刑部主事身份告病归越并游楚地期间。
12.根据语境，解释下面的加点词。（4分）
(1)携一子一仆，将任
(2)欲就问讯北来事，不
(3)二童闵然下
(4)吾未尝一日之戚戚也
13.用“/”给文中画波浪线的句子划分停顿。（限两处）(2分)
今悲伤若此是吾为尔者重而自为者轻也。
14.文言文中的虚词往往能表情达意。任选一句，分析加点虚词的表达效果。（3分）
(1)予曰：“嘻！吾与尔犹彼也。”
(2)尔既已无知，然吾何能为心乎？
15.根据【甲】文内容，在“人生履历”一栏空缺处为王阳明补写一条主要经历。（2分）
16.王阳明主张“知行合一”的思想，认为“知是行之始，行是知之成”。请你结合【甲】文与【乙】诗说说在他身上是如何体现这一思想的。（3分）
17.同为托物言志，【丙】诗《书梅竹小画》和韩愈的《马说》在主题思想上有何不同？请结合作品具体分析。（4分）

12.(1)去,往 (2)实现 (3)眼泪 (4)因为
13.今悲伤若此/是吾为尔者重/而自为者轻也。
14.示例一:(1)句中“也”表肯定语气,意思是“哎!我同你们和他们三人也是一样的”,借“也”字加重共情力度,强烈地表达他们相似的境遇——同处异乡、遭逢不幸,拉近与童子的距离,为后文二童子被打动作铺垫,体现了王阳明富有同情心、善于用情理引导他人的形象。 示例二:(2)句中“乎”是句末语气助词,表反问,相当于“呢”,意思是你对这一切自然已经无知无觉,但我又怎能忍心不管呢?“乎”字强化王阳明因吏目之死而产生的悲悯、自省,凸显其重情善思。
15.1509年,目睹吏目主仆三人惨死于赴任途中,亲自率人收尸,并写下祭文。
16.乙诗体现的是王阳明在困境中的精神觉醒,面对贬谪之险,他认知到苦难如浮云过空,不滞于心。“月明飞锡下天风”句中,以禅杖凌空飞渡的意象,象征以天地正气超越现实困境的精神认知。甲文印证认知走向了实践。在龙场“历瘴毒而苟能自全”时,他践行“未尝一日之戚戚”,将诗中“不滞胸中”的认知转化为生存韧性。见吏目暴死而悲恸时,以“达观随寓兮,莫必予宫”自我警醒,将诗中的超然认知转化为埋葬陌生人的道德实践。王阳明从“吾与尔犹彼也”到“异域殊方,环海之中”,体认众生平等、生命同源。继而不顾童子“难色”,持工具亲埋三尸以祭歌告慰亡魂。王阳明平等之“知”驱动悲悯之“行”,埋葬行动又深化了他对生命尊严的认知。(能结合诗句分析作者对人生困境的认识,结合甲文分析作者的表现,言之有理即可。)
17.丙诗借描绘柯家草亭及梅竹相依的景象,表达自己远离尘世纷扰、追求内心高洁品质的志向。《马说》借千里马难遇伯乐,深刻批判封建社会人才被埋没、被摧残的现象,呼吁统治者重视人才、赏识人才;同时表达自己怀才不遇的愤懑之情。

【分析】
本题围绕王阳明的相关诗文及生平展开，考查文言基础知识（实词、断句、虚词）、文本信息提取、思想理解与作品主题对比。解题时，文言实词需结合语境及课内积累推断；断句要依据句意与语法结构；虚词分析需关注其语气及情感表达；补写履历需对应时间与事件；分析“知行合一”要结合乙诗的认知和甲文的实践；主题对比需分别梳理两首作品的托物言志内涵。
【解析】
12. 文言实词解释需结合语境：（1）“之”在“将之任”中是“去、往”的意思；（2）“不果”结合上下文译为“实现”；（3）“涕”为古今异义，此处指“眼泪”；（4）“以”表原因，译为“因为”。
13. 断句依据句意：句子意为“现在悲伤到这样，是我为你考虑得多，而为自己考虑得少啊”，据此断为“今悲伤若此/是吾为尔者重/而自为者轻也”。
14. 虚词分析示例：选（1）句，“也”表肯定语气，强化共情力度，拉近与童子的距离，体现王阳明善于引导他人的形象；选（2）句，“乎”表反问，强化王阳明的悲悯与自省，凸显其重情善思的特点。
15. 根据甲文1509年的事件，补写为“1509年，目睹吏目主仆三人惨死于赴任途中，亲自率人收尸，并写下祭文《瘗旅文》”。
16. “知行合一”指知是行的开始，行是知的完成。乙诗中王阳明被贬龙场，认知到困境如浮云过空、不滞于胸，这是“知”；甲文中他践行这一认知，不顾瘴毒与童子难色，埋葬死者并作祭文，将超然的认知转化为悲悯的实践，体现了知行合一的思想。
17. 《书梅竹小画》借梅竹相依的景象，表达远离尘世纷扰、追求内心高洁的志向；《马说》借千里马难遇伯乐，批判封建社会人才被埋没的现象，表达怀才不遇的愤懑及对统治者重视人才的呼吁。
【答案】
12.(1)去,往 (2)实现 (3)眼泪 (4)因为
13.今悲伤若此/是吾为尔者重/而自为者轻也。
14.示例一:(1)句中“也”表肯定语气,意思是“哎!我同你们和他们三人也是一样的”,借“也”字加重共情力度,强烈地表达他们相似的境遇——同处异乡、遭逢不幸,拉近与童子的距离,为后文二童子被打动作铺垫,体现了王阳明富有同情心、善于用情理引导他人的形象。 示例二:(2)句中“乎”是句末语气助词,表反问,相当于“呢”,意思是你对这一切自然已经无知无觉,但我又怎能忍心不管呢?“乎”字强化王阳明因吏目之死而产生的悲悯、自省,凸显其重情善思。
15.1509年,目睹吏目主仆三人惨死于赴任途中,亲自率人收尸,并写下祭文。
16.乙诗体现的是王阳明在困境中的精神觉醒,面对贬谪之险,他认知到苦难如浮云过空,不滞于心。“月明飞锡下天风”句中,以禅杖凌空飞渡的意象,象征以天地正气超越现实困境的精神认知。甲文印证认知走向了实践。在龙场“历瘴毒而苟能自全”时,他践行“未尝一日之戚戚”,将诗中“不滞胸中”的认知转化为生存韧性。见吏目暴死而悲恸时,以“达观随寓兮,莫必予宫”自我警醒,将诗中的超然认知转化为埋葬陌生人的道德实践。王阳明平等之“知”驱动悲悯之“行”,埋葬行动又深化了他对生命尊严的认知。(能结合诗句分析作者对人生困境的认识,结合甲文分析作者的表现,言之有理即可。)
17.丙诗借描绘柯家草亭及梅竹相依的景象,表达自己远离尘世纷扰、追求内心高洁品质的志向。《马说》借千里马难遇伯乐,深刻批判封建社会人才被埋没、被摧残的现象,呼吁统治者重视人才、赏识人才;同时表达自己怀才不遇的愤懑之情。
【知识点】
文言实词解释、古诗文鉴赏、托物言志
【点评】
本题以王阳明相关诗文为载体，综合考查文言基础、文本理解及思想分析能力，既注重文言知识的积累运用，又关注对作者思想的深度解读，是一道综合性较强的古诗文鉴赏题。
【难度系数】
0.5