1.积累5个关于读书方法的古诗文名句,注明作者和出处。

1.①读书有三到，谓心到、眼到、口到。（朱熹《训学斋规》）
②读书百遍，而义自见。（陈寿《三国志》）
③温故而知新，可以为师矣。（《论语》）
④读书患不多，思义患不明。（韩愈《赠别元十八协律六首》〈其五〉）
⑤读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹《读书之要》）

【分析】
要完成积累5个关于读书方法的古诗文名句并注明作者和出处的任务，首先需明确核心要求：内容必须围绕读书方法，而非单纯的读书态度或其他读书相关内容；其次，需从课本及常见古诗文选篇中筛选符合要求的语句，同时准确对应作者与出处，避免混淆。
【解析】
从常见古诗文选篇中筛选符合“读书方法”主题的名句，整理如下：
1. 读书有三到，谓心到、眼到、口到。（朱熹《训学斋规》）
2. 读书百遍，而义自见。（陈寿《三国志》）
3. 温故而知新，可以为师矣。（《论语》）
4. 读书患不多，思义患不明。（韩愈《赠别元十八协律六首》〈其五〉）
5. 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹《读书之要》）
【答案】
1.①读书有三到，谓心到、眼到、口到。（朱熹《训学斋规》）
②读书百遍，而义自见。（陈寿《三国志》）
③温故而知新，可以为师矣。（《论语》）
④读书患不多，思义患不明。（韩愈《赠别元十八协律六首》〈其五〉）
⑤读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹《读书之要》）
【知识点】
古诗文积累、读书方法相关古诗文识记
【点评】
本题为古诗文积累类基础题，重点考察学生对课本及常见古诗文选篇中读书方法相关名句的识记能力，属于语文学习中基础的积累任务，难度较低。
【难度系数】
0.6

2.模仿《无言之美》的写法，选择一首古代诗歌，分析其词句中蕴含的画面感与意境美。

2.马致远《天净沙·秋思》这首元曲未直接写“思乡”二字，而是通过“枯藤”“老树”“昏鸦”等凄清意象组合成萧瑟画面，以“夕阳西下”的场景暗示时间流逝，最后以“断肠人”间接点出思乡之痛。这种“不言思乡而处处是思乡”的表达，让情感更含蓄深沉，给读者留下广阔的想象空间，体现了“无言之美”中以少胜多、含蓄蕴藉的特点。

【分析】
本题要求模仿《无言之美》的写法，分析古代诗歌的画面感与意境美，核心是抓住“无言之美”含蓄传情、以意象营造意境的特点。解题时，第一步需选取意象鲜明、情感含蓄的古代诗歌（如经典元曲《天净沙·秋思》）；第二步拆解诗歌关键意象，梳理意象组合形成的画面；第三步结合“无言之美”的特点，分析画面背后的意境与情感表达。
【解析】
选定马致远的元曲《天净沙·秋思》，该作品是典型的以意象传情的范例。词句中“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”等意象，组合成一幅萧瑟苍凉的秋日黄昏游子行旅图；“夕阳西下”点明时间，进一步渲染凄清氛围；最后以“断肠人在天涯”间接抒发思乡之痛，未直接写“思乡”却处处流露思乡之情，体现了《无言之美》中含蓄蕴藉、以少胜多的特点，让读者能通过意象自主体会情感，留下广阔想象空间。
【答案】
马致远《天净沙·秋思》这首元曲未直接写“思乡”二字，而是通过“枯藤”“老树”“昏鸦”等凄清意象组合成萧瑟画面，以“夕阳西下”的场景暗示时间流逝，最后以“断肠人”间接点出思乡之痛。这种“不言思乡而处处是思乡”的表达，让情感更含蓄深沉，给读者留下广阔的想象空间，体现了“无言之美”中以少胜多、含蓄蕴藉的特点。
【知识点】
古代诗歌鉴赏、意境美、无言之美
【点评】
本题考查古代诗歌鉴赏能力及对《无言之美》核心观点的运用，选取经典元曲作为分析对象，贴近学生学习内容，引导学生理解意象组合营造意境的方法，体会含蓄表达的艺术魅力。
【难度系数】
0.5

3.结合本单元所学的读书方法，梳理自己的个性化读书策略，并说明理由。

3.精读法、泛读法。
理由：根据本单元《谈读书》中“凡有所学，皆成性格”和《不求甚解》中“读书的要诀，全在于会意”的观点，对于经典名著等需要深入理解的文本，我会采用精读法，推敲字句，分析结构，领悟主旨；对于科普短文等以获取信息为主的文本，我会采用泛读法，快速把握核心内容。这样既能保证读书的深度，又能拓宽知识面。

【分析】
解题时，首先需明确本单元所学的读书方法（如精读法、泛读法），接着结合不同类型的读书内容梳理个性化读书策略，最后对应单元课文（《谈读书》《不求甚解》）的相关观点，说明采用该策略的理由，确保策略合理且符合单元要求。
【解析】
确定个性化读书策略为精读法与泛读法：对于经典名著等需深入理解的文本，采用精读法，通过推敲字句、分析结构领悟主旨，对应《谈读书》中读书塑造性格的观点，保证读书深度；对于科普短文等以获取信息为主的文本，采用泛读法，快速把握核心内容，对应《不求甚解》中读书要会意的观点，拓宽知识面，兼顾读书的深度与广度。
【答案】
精读法、泛读法。理由：根据本单元《谈读书》中“凡有所学，皆成性格”和《不求甚解》中“读书的要诀，全在于会意”的观点，对于经典名著等需要深入理解的文本，我会采用精读法，推敲字句，分析结构，领悟主旨；对于科普短文等以获取信息为主的文本，我会采用泛读法，快速把握核心内容。这样既能保证读书的深度，又能拓宽知识面。
【知识点】
读书方法运用、课文观点解读、个性化学习策略
【点评】
本题结合单元所学读书方法，要求学生联系实际梳理策略并说明理由，既考查单元内容的掌握，又引导学生形成适合自身的读书方式，注重实践应用。
【难度系数】
0.5

阅读下面的文章,完成第4~5题。
读书苦乐
杨绛
读书钻研学问,当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位,大概都得苦读。
陶渊明好读书。如果他生于当今之世,要去考大学,或考研究院,或考什么托福,难免会有些困难吧?我只愁他政治经济学不能及格呢,这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”,说我读书“追
求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过,“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言,不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者,不必事前打招呼求见,也不怕搅扰主人。翻开书皮就闯进大门,翻过几页就升堂入室;而且可以经常去,时刻去,如果不得要领,还可以不辞而别,或者另找高明,和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外,不问他属于现代古代,不问他什么专业,不问他讲正经大道理或聊天说笑,都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言,也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”,他如果生在我们同一个时代,会不会是一位马列主义老先生呀?我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边,听他和一位朋友谈话;也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事,也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳,不妨抽身退场,甚至砰一下推上大门——就是说,啪地合上书皮——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由!
壶公悬挂的一把壶里,别有天地日月。每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记,以至散文诗词,都别有天地,别有日月星辰,而且还有生存其间的
人物。我们不必巴巴地赶赴某地,花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身,只要翻开一页书,走入真境,遇见真人,就可以亲亲切切地观赏一番。
说什么“欲穷千里目,更上一层楼”!我们连脚底下地球的那一面都看得见,而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”,书的世界却真正的“天涯若比邻”,这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。“三千大千世界”,可算大极了。
书的境地呢,“现在”还加上“过去”,也带上“未来”,实在是包罗万象,贯通三界。而我们却可以足不出户,在这里随意阅历,随时拜师求教。谁说读书人目光短浅,不通人情,不关心世事呢!这里可得到丰富的经历,可认识各时各地、多种多样的人。经常在书里“串门儿”,至少也可以脱去几分愚昧,多长几个心眼儿吧?我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生,不必气馁胆怯,因为他们本人家里尽管没开放门户,没让人闯入,他们的亲友家我们总到过,自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎塞纳河上宏伟的大桥,我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿,只因为我曾到那个地方去串过门儿啊。
可惜我们“串门儿”时“隐”而犹存的“身”,毕竟只是凡胎俗骨。我们没有慧眼,把人世间几千年积累的智慧一览无
余,只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。
我们只是朝生暮死的虫豸(还不是孙大圣毫毛变成的虫儿),钻入书中世界,这边爬爬,那边停停,有时遇到心仪的人,听到惬意的话,或者对解开心上悬挂的问题偶有所得,就好比开了心窍,乐以忘言。
这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧?
(有删改)
4.作者认为每一本书都“别有天地”,书里的天地有哪些特点?







5.作者为什么说读书的“乐”不等于“追求精神享受”?结合文章内容简要分析。






6.结合本单元所学及实践,任选一类艺术(文学、影视、音乐、美术、建筑等),谈谈我们应该如何提升文艺欣赏水平。不少于300字。

4.①包罗万象,贯通过去、现在、未来,不受地理阻隔,顷刻便能抵达世间各处；
②书中有真实的境界、鲜活的人物,不用出门奔波就能亲身领略；
③能见识不同时代、不同身份的人与事,获得丰富的人生阅历,看清人的真实面目。
5.文中作者读书被批评为“追求精神享受”,是指带有贬义的贪图安逸、消遣放纵；而作者认为读书之乐是钻入书中求索思考,偶遇真知、解开心中疑惑时豁然开朗的精神收获,是求知悟道的内心充盈,并非单纯贪图安逸享乐,二者本质不同。
6.略。

【分析】
第4题需在原文中定位描述“书里的天地”的语句，筛选体现其特点的内容并整合为要点；第5题要先明确他人所指“追求精神享受”的贬义内涵，再结合作者对读书之乐的阐述，对比二者本质区别；第6题结合自身实践与单元知识，任选艺术类型谈提升欣赏水平，本题要求略写。
【解析】
4. 从原文提取相关信息：①书的天地包罗万象，贯通过去、现在、未来，不受地理阻隔，可顷刻抵达世间各处；②书中有真实的境界与鲜活的人物，无需出门奔波就能亲身领略；③能见识不同时代、不同身份的人与事，获得丰富的人生阅历，看清人的真实面目。
5. 他人所说的“追求精神享受”是带有贬义的贪图安逸、消遣放纵；作者认为读书之乐是钻入书中求索思考，偶遇真知、解开心中疑惑时豁然开朗的精神收获，是求知悟道带来的内心充盈，并非单纯贪图安逸享乐，二者本质不同。
6. 略。
【答案】
4. ①包罗万象，贯通过去、现在、未来，不受地理阻隔，顷刻便能抵达世间各处；②书中有真实的境界、鲜活的人物，不用出门奔波就能亲身领略；③能见识不同时代、不同身份的人与事，获得丰富的人生阅历，看清人的真实面目。
5. 文中作者读书被批评为“追求精神享受”，是指带有贬义的贪图安逸、消遣放纵；而作者认为读书之乐是钻入书中求索思考，偶遇真知、解开心中疑惑时豁然开朗的精神收获，是求知悟道的内心充盈，并非单纯贪图安逸享乐，二者本质不同。
6. 略。
【知识点】
散文阅读、内容理解分析
【点评】
本题考查散文内容的理解与分析，要求学生具备信息筛选整合能力和概念辨析能力，难度适中，符合语文阅读理解的常规考查要求。
【难度系数】
0.5