9. 阅读文言文，回答下列问题。
【甲】
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（选自《大道之行也》）
【乙】
士尹池①为荆使于宋，司城子罕②止而觞之。南家之墙拥③于前而不直，西家之潦④经其宫⑤而不止。士尹池问其故，司城子罕曰：“南家，工人也，为鞔⑥者也。吾将徙之，其父曰：‘吾恃为鞔，已食三世矣。今徙，是宋邦之求鞔者，不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。’为是故，吾不徙。西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故，不禁也。”士尹池归，荆适兴兵欲攻宋。士尹池谏于王曰：“宋不可攻也，其主贤，其相仁。贤者得民，仁者能用人。攻之无功，为天下笑。”楚释宋而攻郑。孔子闻之曰：“夫修之于庙堂之上，而折冲⑦于千里之外者，司城子罕之谓也。”
（选自《新序·刺奢》，有删改）
【注释】①士尹池：复姓士尹，名池。②司城子罕：司城，官名；子罕，宋国贤臣。③拥：遮蔽。④潦：积水。⑤宫：院子。⑥鞔（mán）：鞋子。⑦折冲：制敌取胜。
（1）解释文中加点的词。
①女有归 ②盗窃乱贼而不作
③已食三世矣 ④潦之经吾宫也利

（2）将下列句子翻译成现代汉语。
①力，恶其不出于身也，不必为己。

②夫修之于庙堂之上，而折冲于千里之外者，司城子罕之谓也。

（3）儒家“仁”的主张，闪烁着智慧的光辉。结合这两篇文章，请你谈谈施行仁心、仁政对百姓和国家的影响。

（1）①女子出嫁；②兴起；③谋生，维持生计；④助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。
（2）①力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
②在朝廷上修养德行，就能在千里之外制敌取胜，说的就是司城子罕啊。
（3）对百姓：施行仁心仁政能保障百姓生活，让百姓安居乐业、各得其所；对国家：施行仁心仁政能使社会安定，得到他国尊重，避免战乱，巩固国家统治。

【分析】
首先，第（1）题是文言实词解释，需结合课内积累与具体语境判断词义：“归”在课内《大道之行也》中意为女子出嫁，结合“女有归”的语境可确定；“作”联系“盗窃乱贼而不作”的语境，意为兴起；“食”根据南家靠做鞋维持生计的语境，解释为谋生；“之”在主谓短语“潦之经吾宫”中，是用于主谓之间取消句子独立性的助词，无实义。第（2）题是文言翻译，要抓住关键词语，注意特殊句式：①句需准确翻译“恶”“身”等词，通顺表意；②句要注意“夫”的发语词用法、“庙堂”的含义，以及宾语前置句式“司城子罕之谓也”的翻译。第（3）题需结合两篇文章内容，分别从百姓和国家角度分析仁心仁政的影响，甲文体现大同社会中百姓各得其所，乙文体现子罕的仁政使宋国安定、受他国尊重。
【解析】
（1）解释词语：
①“女有归”：结合课内知识及语境，“归”指女子出嫁；
②“盗窃乱贼而不作”：联系语境，“作”意为兴起；
③“已食三世矣”：南家靠做鞋维持生计，“食”指谋生、维持生计；
④“潦之经吾宫也利”：“之”用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。
（2）翻译句子：
①“力，恶其不出于身也，不必为己”：“恶”是憎恨，“身”指自身，译为：力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
②“夫修之于庙堂之上，而折冲于千里之外者，司城子罕之谓也”：“夫”是发语词，“庙堂”指朝廷，“折冲”指制敌取胜，“司城子罕之谓也”是宾语前置，译为：在朝廷上修养德行，就能在千里之外制敌取胜，说的就是司城子罕啊。
（3）分析影响：
对百姓：甲文中施行仁政使老有所终、壮有所用、鳏寡孤独废疾者皆有所养，百姓各得其所；乙文中司城子罕的仁心（不迁南家、不禁西家）保障了百姓的生计，让百姓安居乐业。
对国家：甲文中仁政使社会安定，外户不闭；乙文中宋国因主贤相仁，得到士尹池的认可，避免了被楚国攻打，得到他国尊重，巩固了国家统治。
【答案】
（1）①女子出嫁；②兴起；③谋生，维持生计；④助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。
（2）①力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
②在朝廷上修养德行，就能在千里之外制敌取胜，说的就是司城子罕啊。
（3）对百姓：施行仁心仁政能保障百姓生活，让百姓安居乐业、各得其所；对国家：施行仁心仁政能使社会安定，得到他国尊重，避免战乱，巩固国家统治。
【知识点】
文言实词解释、文言句子翻译、文言文内容理解
【点评】
本题结合课内文言文与课外选段，既考查文言基础知识，又考查对儒家“仁”的思想的理解与迁移运用，题型常规，难度适中，能有效检验学生的文言综合能力。
【难度系数】
0.6