2. 消息写作中，正文的结构通常是按照重要性递减的原则安排的，即所谓“倒金字塔结构”。其中导语部分集中讲述最重要的新闻事实；此后随着文章的展开，事实的重要性逐渐减弱；如果有相关的背景材料，一般放在新闻事实的后面。下面是小华同学采访整理的内容框架，请你根据要求对框架内容进行合理的安排，将下面句子序号填到结构图中。
①来自全省各地的群众代表联唱了《没有共产党就没有新中国》《唱支山歌给党听》等经典的红色歌曲。
②“千人齐聚黄河畔·唱响红歌给党听”文化艺术周在化隆县群科新区拉开帷幕。
③开幕式上，化隆县宣传部门精心编排了盛大的红色歌舞表演。
④此次活动得到了广大观众的一致好评，引起了多家媒体的广泛关注。

2. (1)② (2)③ (3)① (4)④

【分析】首先明确消息的倒金字塔结构特点：导语是新闻中最重要、最核心的事实，用于开篇吸引读者；主体部分按事实重要性递减的顺序排列，越靠后内容重要性越低。需先确定各位置对应的内容功能，再匹配句子：（1）是导语，应填核心事件句；（2）（3）是主体中按重要性递减的内容；（4）是最次要的内容。
【解析】根据倒金字塔结构，（1）为导语，需填入最核心的新闻事实，句子②“‘千人齐聚黄河畔·唱响红歌给党听’文化艺术周在化隆县群科新区拉开帷幕”是活动的核心事件，故（1）填②；主体部分按重要性递减，（2）应填开幕式的整体安排，句子③“开幕式上，化隆县宣传部门精心编排了盛大的红色歌舞表演”符合，故（2）填③；（3）填开幕式的具体表演内容，句子①“来自全省各地的群众代表联唱了《没有共产党就没有新中国》《唱支山歌给党听》等经典的红色歌曲”是具体表演，故（3）填①；（4）填最次要的活动反响，句子④“此次活动得到了广大观众的一致好评，引起了多家媒体的广泛关注”属于反响，故（4）填④。
【答案】(1)② (2)③ (3)① (4)④
【知识点】消息结构、倒金字塔结构、新闻写作
【点评】本题考查对消息倒金字塔结构的理解与应用，需掌握导语和主体的功能，按事实重要性排序，属于语文基础知识的常规考查。
【难度系数】0.6

诗歌鉴赏
（2025—2026 江苏淮安盱眙期中测试，4—5，6 分）
乱后^①经淮阴岸
[唐]朱 放
荒村古岸谁家在，野水浮云处处愁。
唯有河^②边衰柳树，蝉声相送到扬州。
[注释] ①乱后：晚唐时期，东南战乱不已，局势动荡，民生凋敝。②河：这里指大运河。
3. 诗中哪些内容与“谁家在”相照应？（写两条）（2 分）


4. 清刘熙载《艺概》云：“以鸟鸣春，以虫鸣秋，此造物之借端托寓也。”请据此说说“蝉声”的作用。（4 分）

3. 示例:①荒芜的村庄与冷清的古岸,暗合“谁家在”的疑问,凸显人烟稀少;②无依无靠的野水与浮云,呼应“谁家在”暗含的流离之状,强化愁苦氛围。
4. “蝉声”以乐景衬哀情,既凸显旅途孤寂,又成为传递乱世之愁的载体,寄托诗人对民生凋敝的痛惜与家国之思。

【分析】
第3题需先理解“谁家在”是战乱后诗人对淮阴岸住户是否尚存的疑问，从诗中找描写战后荒凉的词句，这些词句能呼应“谁家在”暗含的人烟稀少、流离状态；第4题结合刘熙载“造物借端托寓”的观点，分析“蝉声”作为秋虫意象的作用，需联系反衬手法与诗人情感。
【解析】
第3题：“谁家在”意为战乱后淮阴岸的人家是否还存在，诗中“荒村古岸”“野水浮云”描绘了战后荒凉、无依的景象，既呼应“谁家在”的疑问，又凸显人烟稀少的现状，因此这两处内容与“谁家在”相照应。
第4题：“蝉声”是秋虫之鸣，符合“造物借端托寓”的说法；此处以蝉声反衬哀情，用常见的蝉声凸显旅途孤寂，同时将蝉声作为传递乱世愁绪的载体，寄托了诗人对民生凋敝的痛惜与家国之思。
【答案】
3. ①荒芜的村庄与冷清的古岸，暗合“谁家在”的疑问，凸显人烟稀少；②无依无靠的野水与浮云，呼应“谁家在”暗含的流离之状，强化愁苦氛围。
4. “蝉声”以乐景衬哀情，既凸显旅途孤寂，又成为传递乱世之愁的载体，寄托诗人对民生凋敝的痛惜与家国之思。
【知识点】
诗歌意象分析、诗歌情感把握、诗歌表达技巧
【点评】
本题考查诗歌鉴赏核心能力，要求结合注释理解战乱背景，分析意象照应关系与表达技巧，体会诗人情感，是期中测试常规题型，注重基础鉴赏能力落实。
【难度系数】
0.5

课外文言文阅读
山致①其高而云起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而福禄归焉。夫有阴德者必有阳报，有隐行者必有昭名。古者沟防不修，水为民害，禹②凿龙门，辟伊阙③，平治水土，使民得陆处。百姓不亲，五品不慎④，契⑤教以君臣之义、父子之亲、夫妻之辨、长幼之序。田野不修，民食不足，后稷⑥乃教之辟地垦草，粪土种谷，令百姓家给人足。故三后之后，无不王者，有阴德也。周室衰，礼义废，孔子以三代之道教导于世，其后继嗣至今不绝者，有隐行也。
（节选自《淮南子·人间训》）
［注释］①致：达到。②禹：夏朝建立者。③伊阙：山名。④五品：指君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友五种伦理关系。慎：顺。⑤契：商朝建立者。⑥后稷：周的祖先。
5. 解释下列句中加点的词。
（1）有隐行者必有昭名： （2）后稷乃教之辟地垦草：
（3）令百姓家给人足： （4）其后继嗣至今不绝者：
6. 根据要求回答问题。
（1）用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限两处）
孔子以三代之道教导于世
（2）用现代汉语翻译文中画横线的句子。
故三后之后，无不王者，有阴德也。

7. 作者是如何展开说理的？请结合文章内容进行分析。

5. (1)显著 (2)除 (3)让 (4)断绝
6. (1)孔子/以三代之道/教导于世 (2)所以禹、契、后稷三王的后代没有不称王的,那是因为他们积有阴德。
7. ①类比说理。以自然现象的因果关系为参照,使读者能直观理解君子道德修养与福禄之间的关系,借助自然现象的规律性增强观点的说服力。②举例说理。文中详细列举了多位古人正面的事例来论证有“阴德”“隐行”者必有阳报、昭名的观点。
【参考译文】
山达到一定的高度,云雨就从那里兴起;水达到一定的深度,蛟龙就在那里出生;君子达到高尚的道德境地,福运与禄位就归于他了。那暗中做好事的人,必定会有回报;不愿显露自己高品行的人,必定会有显著的名声。古时候,沟渠堤防没有修整,洪水成为人们的灾害。大禹开凿龙门山,劈开伊阙山,平整土地,治理水患,使百姓能在陆地上安居。那时百姓不相亲相爱,五伦不顺,契就用君臣之间的礼义,父子之间的亲缘关系,夫妻之间应有的区别,长幼之间应遵循的秩序,来教导他们。那时四方农田田野未经修整,百姓粮食不够吃,后稷就教他们开荒除草,施肥种谷,让百姓家家自给,人人富足。所以禹、契、后稷三王的后代没有不称王的,那是因为他们积有阴德。后来周王室衰微,礼义废弃,孔子用夏、商、周三代的治道对后世的人们进行教导,他的继承人至今没有断绝,那是因为他有美好的道德。

【分析】
解答本题需分题型突破：1. 文言实词解释：结合上下文语境，联系课内所学实词含义推断，注意语境义的灵活运用；2. 文言断句：依据句子语法结构（主语、状语、谓语）划分停顿，保证语义完整；3. 文言文翻译：落实关键词语含义，调整语序使译文通顺准确；4. 说理方法分析：梳理文本结构，识别类比、举例等说理方式，结合内容说明其作用。
【解析】
5. （1）“昭”修饰“名”，结合前文“隐行”（不显露的品行），可知此处指显著的，故解释为“显著”；（2）“垦草”指开垦除草，结合语境解释为“除（草）”；（3）“令”为使令动词，解释为“让”；（4）“绝”结合语境指断绝，解释为“断绝”。
6. （1）该句主语是“孔子”，“以三代之道”是介宾短语作状语，“教导于世”是谓语部分，故断句为：孔子/以三代之道/教导于世；（2）翻译时，“故”译为“所以”，“三后”指禹、契、后稷，“王”是名词作动词“称王”，“阴德”指暗中做的功德，整句译为：所以禹、契、后稷三王的后代，没有不称王的，那是因为他们积有阴德。
7. 作者采用两种说理方式：①类比说理：以“山高云起、水深蛟龙生”的自然规律类比“君子修道则福禄归”，用直观的自然现象引出观点，增强说服力；②举例说理：列举禹凿龙门平水土、契教五品伦理、后稷教民稼穑、孔子以三代之道教导世人的事例，论证“有阴德、隐行者必有阳报、昭名”的核心观点，使说理更具体可信。
【答案】
5. (1)显著 (2)除 (3)让 (4)断绝
6. (1)孔子/以三代之道/教导于世 (2)所以禹、契、后稷三王的后代没有不称王的，那是因为他们积有阴德。
7. ①类比说理。以自然现象的因果关系为参照，使读者能直观理解君子道德修养与福禄之间的关系，借助自然现象的规律性增强观点的说服力。②举例说理。文中详细列举了多位古人正面的事例来论证有“阴德”“隐行”者必有阳报、昭名的观点。
【知识点】
文言实词解释、文言文断句、文言文翻译、说理方法分析
【点评】
本题为课外文言文阅读题，侧重考查文言基础能力与文本说理分析能力，需学生结合课内文言知识迁移运用，准确理解文本内容，难度适中，适合初中阶段学生巩固文言知识与阅读技巧。
【难度系数】
0.6