4. 通过本单元的学习，小语对这些古诗文有了一定的了解，决定找一些习题来检测学习成果，请你也来一起做一做吧。
（1）(2025·北京西城区中考二模)根据《曹刿论战》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
晋侯①始入而教其民，二年欲用之②。子犯曰：“民未知义，未安其居。”于是乎出定襄王③，入务利民④，民怀生矣。将用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用。”于是乎伐原⑤以示之信。民易资者，不求丰焉，明征其辞。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知礼，未生其共⑥。”于是乎大蒐⑦以示之礼，作执秩以正其官。民听不惑⑧，而后用之。……一战而霸，文之教也。
（选自《左传·僖公二十七年》，有删改）
[注]①晋侯:晋文公重耳。曾被迫流亡国外十九年，后回国即位为晋君。②用之:用百姓打仗。③出定襄王:出外帮周襄王稳固王位。④入务利民:回国做对百姓有利的事情。⑤伐原:晋文公攻打原国，与大臣约定十天收兵。十天后，虽然胜利就在眼前，晋文公仍如约收兵。原人感其诚信，主动归降。⑥共:同“恭”，恭敬之心。⑦大蒐(sōu):阅兵式。⑧听不惑:听到事情后能明辨是非。
要在对外作战中取胜，修明内政是关键。《曹刿论战》中曹刿“，”的话语，让鲁庄公意识到，自己一直以来诚心断案，赢得了百姓的信任，是作战可凭借的条件。材料中晋文公三次想组织百姓打仗，都被谋臣子犯阻止。子犯提醒他，要先让百姓“”“知信”“知礼”，才能用他们打仗。于是，晋文公放下了急躁心理，为百姓谋福利，以身作则教化百姓，等到百姓能够安居乐业、讲求诚信、明辨是非后，再对外作战，果然取得了“”的成果。《邹忌讽齐王纳谏》中的“战胜于朝廷”，说的也是类似的道理。
（2）《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的进谏为什么能让齐威王称“善”？


（3）《陈涉世家》中，陈胜、吴广“丹书鱼腹”“篝火狐鸣”的目的是什么？从文中哪句话可以看出他们达到了这一目的？


（4）《出师表》中，诸葛亮从“躬耕南阳”到“许先帝以驱驰”的转变，体现了他怎样的人生选择与价值追求？


（5）请简要分析辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》中的“生子当如孙仲谋”与文天祥《过零丁洋》中的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”在抒情方式上的不同之处。

4.(1)忠之属也 可以一战 知义 一战而霸
[解析]第一、二空,根据《曹刿论战》中“问:‘何以战?’公曰:‘衣食所安,弗敢专也,必以分人。’……对曰:‘忠之属也。可以一战。战则请从。’”可知,曹刿通过询问鲁庄公作战的凭借条件,引导鲁庄公认识到“小大之狱,虽不能察,必以情”是赢得百姓信任、作战凭借的关键,这些话语让鲁庄公意识到自己一直以来诚心断案的重要性。故此处应填“忠之属也,可以一战”。第三空,根据材料“子犯曰:‘民未知义,未安其居。’”可知,需要先让百姓明白道义,才能让他们在战争中保持忠诚和勇气。故此处应填“知义”。第四空,根据“于是乎大蒐以示之礼,作执秩以正其官。民听不惑,而后用之。……一战而霸,文之教也”可知,晋文公为百姓谋福利,以身作则教化百姓,等到百姓能够安居乐业、讲求诚信、明辨是非后,再对外作战,果然取得了“一战而霸”的成果。这说明修明内政是关键,只有内部稳定、百姓团结,才能对外取得胜利。这与《邹忌讽齐王纳谏》中的“战胜于朝廷”有异曲同工之妙,都强调了内部治理的重要性。故此处应填“一战而霸”。
(2)邹忌以日常生活小事设喻;由己及君,由家事到国事;以小见大,说服力强;语言表达委婉得体,让人易于接受。
[解析]进谏方式巧妙,以日常生活小事设喻说理。邹忌先从自身经历说起,“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公”,他讲述自己询问妻、妾、客关于自己与徐公谁美的问题,得到不同回答,最后发现自己被蒙蔽的事情。邹忌由己及君,将家事与国事进行类比,“今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王”,把自己受蒙蔽的情况类比到齐威王在治理国家时可能面临的状况。这种以小见大、设喻说理的方式,避免了直接批评君主可能带来的抵触情绪,让齐威王更容易接受他的观点。分析问题深刻,切中要害。邹忌通过细致的观察和思考,准确地指出了齐威王面临的问题——受蒙蔽很深。他深刻分析出齐威王身边的人,如同自己身边的妻、妾、客一样,因为各种原因而不会向齐威王说真话,导致齐威王不能了解真实的国情。这种对问题深入且准确的剖析,让齐威王意识到问题的严重性,所以认可邹忌的说法。语言表达委婉得体。邹忌在进谏过程中,没有直接指责齐威王,而是以一种委婉得体的方式表达。这种委婉得体的表达方式,照顾到了齐威王作为君主的尊严和面子,使得齐威王在心理上更愿意倾听和接受他的建议,故而称“善”。
(3)陈胜、吴广利用当时人们普遍相信鬼神的习俗制造舆论、鼓动人心以及树立了威信。 从“卒皆夜惊恐。旦日,卒中往往语,皆指目陈胜”中可以看出他们达到了这一目的。
[解析]第一问,根据课文第2段“乃行卜。卜者知其指意,曰:‘足下事皆成,有功。然足下卜之鬼乎?’陈胜、吴广喜,念鬼,曰:‘此教我先威众耳。’”可知,陈胜、吴广利用当时人们普遍信奉鬼神的习俗制造舆论,“丹书鱼腹”“篝火狐鸣”鼓动了人心,达到了很好的宣传效果,树立了威信,同时让士卒们相信“大楚兴,陈胜王”的必然趋势,显示出陈胜等人的足智多谋。第二问,根据课文第2段“卒皆夜惊恐。旦日,卒中往往语,皆指目陈胜”可知,经历“丹书鱼腹”“篝火狐鸣”事件后,士兵们整夜惊恐不安。第二天,士兵们中间议论纷纷,只是指指点点,互相以目示意看着陈胜。从中可以看出陈胜、吴广的目的已经达到。
(4)体现了诸葛亮从淡泊隐逸到以天下为己任的人生选择,因先帝的知遇之恩,诸葛亮以忠君报国为志,彰显了他鞠躬尽瘁的担当与价值追求。
[解析]根据课文“臣本布衣,躬耕于南阳”可知,诸葛亮早年隐居南阳,选择远离乱世纷争、保持淡泊独立的生活;结合“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰”可知,他因先帝的知遇之恩,放弃隐居选择出山辅佐,主动承担起兴复汉室的责任。这一转变体现了他从淡泊隐逸到以天下为己任的人生选择,背后是“报知遇之恩、兴复汉室、安定天下”的价值追求——既坚守了士人“士为知己者死”的道义,也践行了“鞠躬尽瘁,死而后已”的济世情怀。
(5)“生子当如孙仲谋”引用典故,词人借对孙权英勇有为,不惧强敌的盛赞,表达希望南宋有如孙权那样的有志之士,含蓄地抒发了词人发愤图强、收复失地的伟大理想,也委婉地表达了对南宋朝廷主和派的愤恨。“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”直抒胸臆,表明了诗人舍生取义、视死如归的决心。
[解析]“生子当如孙仲谋”引用了曹操评价孙权的典故,词人并非直接说“南宋需要英雄”,而是借孙权(敢于对抗强敌曹操的英雄)的形象,期待南宋出现像孙权一样的抗金志士,实现收复失地的理想,暗讽南宋朝廷主和派的怯懦无能,情感表达委婉而有深意。“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”,这两句诗直抒胸臆,直白表达了诗人舍生取义、以死明志的决心,情感强烈、态度鲜明。