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二、拓展提升
阅读下文，回答问题。
我的读书经验
冯友兰
①我从七岁上学就读书，一直读了八十年，其间基本上没有间断，不能说对于读书没有一点经验。我所读的书，大概都是文、史、哲方面的，特别是哲。我的经验总结起来有四点。
②先说第一点。古今中外，积累起来的书真是多极了，浩如烟海。但是，书虽多，有永久价值的还是少数，要学会选择。可以把书分为三类：第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第三类是只供翻阅的。所以，书虽多，真正值得精读的并不多。
③怎样知道哪些书是值得精读的呢?
④对于这个问题不必发愁。自古以来，已经有一位最公正的评选家，有许多推荐者向它推荐好书。这个评选家就是时间，这些推荐者就是群众。历来的群众，把他们认为有价值的书，推荐给时间。时间照着他们的推荐，将那些没有永久价值的书都刷下去了，把那些有永久价值的书流传下来。我们心里先有了这个数，就可随着自己的需要选定一些须要精读的书。
⑤读的时候，先要解其言。这就是说，首先要懂得它的文字，它的文字就是它的语言。语言有中外之分，也有古今之别，这叫语言文字关。攻不破这道关，不知道关里边是些什么东西，只在关外指手画脚，那是不行的。当然，要攻这道语言关，要先做许多准备，用许多工具，如字典和词典等工具书之类。
⑥中国有句老话说是“书不尽言，言不尽意”，意思是说，一部书上所写的总要比写那部书的人的话少，他所说的话总比他的意思少。读书的时候，即使书中的字都认得了，话全懂了，也未必能知道作书人的意思。从前人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音，味外味”。这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是知其意。司马迁说过：“好学深思之士，心知其意。”“意”是离不开语言文字的，但有些是语言文字所不能完全表达出来的。如果仅只局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了，死读书的人就是书呆子。语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思以后，最好扔了拐棍。这就是古人所说的“得意忘言”。在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。但是，在读书中，就是要过河拆桥。
⑦上面所说的“书不尽言，言不尽意”之下，还可再加一句“意不尽理”。“理”是客观的道理，“意”是著书的人的主观的认识和判断。人总是人，不是全知全能。他的主观上的反映、体会和判断，和客观的道理总要有一定的差距，有或大或小的错误。所以读书仅只“得其意”还不行，还要“明其理”，才不至于为前人的意所误。如果明其理了，我就有我自己的“意”。我的“意”当然也是主观的，也可能不完全合乎客观的“理”，但我可以把我的“意”和前人的“意”互相比较，互相补充，互相纠正。这就可能有一个比较正确的“意”。这个“意”是我的，我就可以用它解决问题。好像我用我自己的腿走路，只要我心里一想走，脚就自然而然地走了。
⑧读书到这个程度就算是能活学活用，把书读活了。会读书的人能把死书读活；不会读书的人能把活书读死。把死书读活，就能把书为我所用；把活书读死，就能把我为书所用。能够用书而不为书所用，读书就算读到家了。
(选自《名家巨匠谈读书》，有删改)
6. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是(
A. 古今中外，积累起来的书浩如烟海，我们只读时间和群众为我们推荐、评选的经典文学作品即可，其他的书可以一概不读。
B. 作者强调“读书先要解其言”，如果没有攻破语言文字关，就只能在“关外”干着急，也就是我们常说的“看天书”之感。
C. 作者主张“在读书中就是要过河拆桥”，“过河拆桥”是指在读书中抓住字里行间所蕴含的精神实质，不局限于文字本身。
D. 文章围绕文题展开论述，先总说有四点读书经验，接着分段论述了各自的来龙去脉，并用多种论证方式加以论证，结构井然。
7. 文章围绕“读书经验”主要表达了什么观点?
8. 文章第⑥段画线句子运用了哪种论证方法?有何作用?
阅读下文，回答问题。
我的读书经验
冯友兰
①我从七岁上学就读书，一直读了八十年，其间基本上没有间断，不能说对于读书没有一点经验。我所读的书，大概都是文、史、哲方面的，特别是哲。我的经验总结起来有四点。
②先说第一点。古今中外，积累起来的书真是多极了，浩如烟海。但是，书虽多，有永久价值的还是少数，要学会选择。可以把书分为三类：第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第三类是只供翻阅的。所以，书虽多，真正值得精读的并不多。
③怎样知道哪些书是值得精读的呢?
④对于这个问题不必发愁。自古以来，已经有一位最公正的评选家，有许多推荐者向它推荐好书。这个评选家就是时间，这些推荐者就是群众。历来的群众，把他们认为有价值的书，推荐给时间。时间照着他们的推荐，将那些没有永久价值的书都刷下去了，把那些有永久价值的书流传下来。我们心里先有了这个数，就可随着自己的需要选定一些须要精读的书。
⑤读的时候，先要解其言。这就是说，首先要懂得它的文字，它的文字就是它的语言。语言有中外之分，也有古今之别，这叫语言文字关。攻不破这道关，不知道关里边是些什么东西，只在关外指手画脚，那是不行的。当然，要攻这道语言关，要先做许多准备，用许多工具，如字典和词典等工具书之类。
⑥中国有句老话说是“书不尽言，言不尽意”，意思是说，一部书上所写的总要比写那部书的人的话少，他所说的话总比他的意思少。读书的时候，即使书中的字都认得了，话全懂了，也未必能知道作书人的意思。从前人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音，味外味”。这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是知其意。司马迁说过：“好学深思之士，心知其意。”“意”是离不开语言文字的，但有些是语言文字所不能完全表达出来的。如果仅只局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了，死读书的人就是书呆子。语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思以后，最好扔了拐棍。这就是古人所说的“得意忘言”。在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。但是，在读书中，就是要过河拆桥。
⑦上面所说的“书不尽言，言不尽意”之下，还可再加一句“意不尽理”。“理”是客观的道理，“意”是著书的人的主观的认识和判断。人总是人，不是全知全能。他的主观上的反映、体会和判断，和客观的道理总要有一定的差距，有或大或小的错误。所以读书仅只“得其意”还不行，还要“明其理”，才不至于为前人的意所误。如果明其理了，我就有我自己的“意”。我的“意”当然也是主观的，也可能不完全合乎客观的“理”，但我可以把我的“意”和前人的“意”互相比较，互相补充，互相纠正。这就可能有一个比较正确的“意”。这个“意”是我的，我就可以用它解决问题。好像我用我自己的腿走路，只要我心里一想走，脚就自然而然地走了。
⑧读书到这个程度就算是能活学活用，把书读活了。会读书的人能把死书读活；不会读书的人能把活书读死。把死书读活，就能把书为我所用；把活书读死，就能把我为书所用。能够用书而不为书所用，读书就算读到家了。
(选自《名家巨匠谈读书》，有删改)
6. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是(
A
)A. 古今中外，积累起来的书浩如烟海，我们只读时间和群众为我们推荐、评选的经典文学作品即可，其他的书可以一概不读。
B. 作者强调“读书先要解其言”，如果没有攻破语言文字关，就只能在“关外”干着急，也就是我们常说的“看天书”之感。
C. 作者主张“在读书中就是要过河拆桥”，“过河拆桥”是指在读书中抓住字里行间所蕴含的精神实质，不局限于文字本身。
D. 文章围绕文题展开论述，先总说有四点读书经验，接着分段论述了各自的来龙去脉，并用多种论证方式加以论证，结构井然。
7. 文章围绕“读书经验”主要表达了什么观点?
读书要精其选(会选择)，解其言，知其意，明其理，把书读活，让书为自己所用。
8. 文章第⑥段画线句子运用了哪种论证方法?有何作用?
道理论证(引用论证)，作者引用司马迁的名言，有力地论证了“读书要知其意”的观点，使论证更有权威性和说服力。
答案
6. A 【解析】A项，根据第②段和第④段可知，作者强调了我们可以精读的书是时间和群众为我们推荐的，随着自己的需要选定的书，我们还可以读泛读的、只供翻阅的书，“其他的书可以一概不读”过于绝对，与原文表达的意思不符。
7. 读书要精其选(会选择)，解其言，知其意，明其理，把书读活，让书为自己所用。
8. 道理论证(引用论证)，作者引用司马迁的名言，有力地论证了“读书要知其意”的观点，使论证更有权威性和说服力。
7. 读书要精其选(会选择)，解其言，知其意，明其理，把书读活，让书为自己所用。
8. 道理论证(引用论证)，作者引用司马迁的名言，有力地论证了“读书要知其意”的观点，使论证更有权威性和说服力。
解析
【分析】
这是一篇议论文阅读题，包含细节理解、中心观点概括、论证方法分析三类题型。解题思路如下：1. 第6题是细节理解题，需将每个选项与原文对应段落内容逐一比对，判断选项表述是否符合原文意思，重点关注是否存在绝对化表述等错误；2. 第7题要求概括文章主要观点，需梳理原文中作者总结的读书经验，并结合最后一段的总结内容，整合形成完整观点；3. 第8题考查论证方法，需先识别画线句的论证类型，再结合段落论点分析其作用，明确该论证对观点的支撑效果。
【解析】
6. 本题考查对文章内容的理解与分析。A项，原文第②段提到书分为精读、泛读、翻阅三类，第④段说明可根据需要选定精读的书，并非“其他的书可以一概不读”，选项表述过于绝对，与原文不符；B项对应第⑤段“读书先要解其言”的内容，C项对应第⑥段“得意忘言”的解释，D项对应文章总-分的结构，均符合原文。故答案为A。
7. 本题考查概括文章中心观点。作者在文中总结了四点读书经验：精其选（学会选择值得精读的书）、解其言（读懂文字语言）、知其意（体会文字外的精神实质）、明其理（理解客观道理），最后强调要把书读活，让书为自己所用，整合后即为文章主要观点。
8. 本题考查论证方法及其作用。第⑥段画线句引用司马迁的名言，属于道理论证（引用论证）。该段核心观点是“读书要知其意”，引用司马迁的话，有力地支撑了这一观点，增强了论证的权威性和说服力。
【答案】
6. A
7. 读书要精其选（会选择），解其言，知其意，明其理，把书读活，让书为自己所用。
8. 道理论证（引用论证），作者引用司马迁的名言，有力地论证了“读书要知其意”的观点，使论证更有权威性和说服力。
【知识点】
议论文内容理解、议论文中心论点、议论文论证方法
【点评】
本题围绕冯友兰的《我的读书经验》设置三类常见议论文阅读题型，既考查学生对文章细节的精准把握能力，又考查对中心观点的概括能力，以及对论证方法的分析能力，贴合初中语文议论文阅读的核心考点，需学生仔细研读原文，对比分析选项，梳理文章结构与核心逻辑。
【难度系数】
0.5
这是一篇议论文阅读题，包含细节理解、中心观点概括、论证方法分析三类题型。解题思路如下：1. 第6题是细节理解题，需将每个选项与原文对应段落内容逐一比对，判断选项表述是否符合原文意思，重点关注是否存在绝对化表述等错误；2. 第7题要求概括文章主要观点，需梳理原文中作者总结的读书经验，并结合最后一段的总结内容，整合形成完整观点；3. 第8题考查论证方法，需先识别画线句的论证类型，再结合段落论点分析其作用，明确该论证对观点的支撑效果。
【解析】
6. 本题考查对文章内容的理解与分析。A项，原文第②段提到书分为精读、泛读、翻阅三类，第④段说明可根据需要选定精读的书，并非“其他的书可以一概不读”，选项表述过于绝对，与原文不符；B项对应第⑤段“读书先要解其言”的内容，C项对应第⑥段“得意忘言”的解释，D项对应文章总-分的结构，均符合原文。故答案为A。
7. 本题考查概括文章中心观点。作者在文中总结了四点读书经验：精其选（学会选择值得精读的书）、解其言（读懂文字语言）、知其意（体会文字外的精神实质）、明其理（理解客观道理），最后强调要把书读活，让书为自己所用，整合后即为文章主要观点。
8. 本题考查论证方法及其作用。第⑥段画线句引用司马迁的名言，属于道理论证（引用论证）。该段核心观点是“读书要知其意”，引用司马迁的话，有力地支撑了这一观点，增强了论证的权威性和说服力。
【答案】
6. A
7. 读书要精其选（会选择），解其言，知其意，明其理，把书读活，让书为自己所用。
8. 道理论证（引用论证），作者引用司马迁的名言，有力地论证了“读书要知其意”的观点，使论证更有权威性和说服力。
【知识点】
议论文内容理解、议论文中心论点、议论文论证方法
【点评】
本题围绕冯友兰的《我的读书经验》设置三类常见议论文阅读题型，既考查学生对文章细节的精准把握能力，又考查对中心观点的概括能力，以及对论证方法的分析能力，贴合初中语文议论文阅读的核心考点，需学生仔细研读原文，对比分析选项，梳理文章结构与核心逻辑。
【难度系数】
0.5
