有同学对“追寻者”和“守望者”的概念不太理解。下面是李老师与小语、小文的讨论，请你结合表格的提示，将对话补充完整。

李老师：“追寻者”的核心是“向上看”和“向外走”，他们探索的是精神的无限空间和社会的终极理想。比如，《北冥有鱼》中的鲲鹏，寄托了作者对精神的绝对自由的追寻，可以说是“追寻者”。
小 语：我明白了，再如(1)，也可以说是“追寻者”。
李老师：是的，你举的课文例子也很贴切。这些课文的姿态是昂扬的、超脱的、充满想象力的。一句话概括“追寻者”：他们是描绘蓝图、仰望星空的人。
小 文：那什么是“守望者”？
李老师：“守望者”的核心是“向下看”和“向内察”，他们关注的是现实的人间苦难和社会的不公。比如，韩愈在《马说》中为怀才不遇者鸣不平，他守望的是人才得到合理对待的公平。
小 文：我明白了，再如(2)，也可以说是“守望者”。
李老师：是的，你说的很对。他们的姿态是沉郁的、介入的、充满同情心的。一句话概括“守望者”：他们是(3)的人。
小 语：那是不是“追寻者”就不能守望，“守望者”就不会追寻呢？
李老师：不可一概而论，完全割裂，有时“追寻”和“守望”也是某些文人的一体两面。正是因为对现实（需要关切的苦难）有深刻的认识，才会更迫切地去追寻理想。也正是因为心中有高远的理想（追寻的目标），才会对不完美的现实更加敏感，更要去守望。例如（4）。
总之：“追寻者”，仰望星空，问“应该是什么？”，他们构建理想；“守望者”，脚踏大地，问“现实是什么？”，他们关怀现实。

示例：（1）《庄子与惠子游于濠梁之上》中的“鱼之乐”，表达了对生命的诗意境界的追寻；《虽有嘉肴》中的“教学相长”，表达了对至道的追寻；《大道之行也》中的“天下为公”，表达了对天下为公的理想社会的追寻
（2）杜甫在《石壕吏》中记录战乱中人民的苦难，他守望的是底层民众的生存权；杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中对“天下寒士”的悲悯，他守望的是天下苍生的温暖；白居易在《卖炭翁》中控诉“宫市”制度对劳动者的掠夺，他守望的是劳动成果不被掠夺的正义
（3）直面现实、脚踏大地
（4）杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中，自己身处困境（守望现实），却能发出“安得广厦千万间”的宏愿（追寻理想）。这就是“守望者”的身躯里，闪烁着“追寻者”的精神