4. 指出下列各句所用的修辞手法。
(1)读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。()
(2)盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接。()
(3)否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。()

(1)排比
(2)比喻
(3)比喻

(1)句中“足以怡情，足以傅彩，足以长才”三个部分结构相同，语气一致，意义相近，共同论述读书的效果，因此是排比修辞手法。
(2)句中将“天生才干”比作“自然花草”，通过“犹如”一词明确表示比喻关系，因此是比喻修辞手法。
(3)句中将“书经提炼”后的效果与“水经蒸馏”后的口感进行类比，通过“犹如”一词连接，强调提炼后书籍的乏味，因此是比喻（类比为比喻中的一种，此处按题目要求可归为比喻）修辞手法。

5. 仿句练习。
示例：天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接。
天生才干犹如，读书然后。

璞玉；知如何雕琢打磨

分析示例，将“天生才干”比作“自然花草”，“读书”的作用是“修剪移接”。需选取与“自然花草”类似的自然事物作喻体，再结合喻体特点写出读书的作用。如“璞玉”需“雕琢打磨”。

阅读下面的文字，完成第6～8题。
一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。
应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。
这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好；二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
6. 作者在选文中引用陶渊明《五柳先生传》中的“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”有什么作用？
7. 作者对读书的看法是怎样的？用自己的话进行概括。
8. 有人认为读书应严谨，反对陶渊明的读书方法。联系你的读书经验，谈谈你的观点。

6. 引出“不求甚解”的真正含义，反驳对陶渊明读书态度的误解，为下文阐述其两层含义做铺垫。
7. 要养成好读书的习惯；读书的要诀在于会意；读书应虚心，不骄傲自负；读书方法上要前后贯通，了解大意，不死抠字句。
8. 示例：我认为读书应根据实际情况选择方法。陶渊明的“不求甚解”强调会意和虚心，适用于初步阅读或泛读以把握大意；而严谨读书适用于精读经典，深入理解细节。两者结合，既能广泛涉猎，又能深入钻研，才是好的读书方法。

6. 引用陶渊明的话是为了引出“不求甚解”的真正含义，反驳人们对陶渊明读书态度的误解，强调需结合前后句理解，为下文阐述“不求甚解”的两层含义做铺垫。
7. 从“好读书的重要性”“读书要诀在会意”“不求甚解的两层含义（虚心、方法上前后贯通了解大意）”概括。
8. 结合读书经验，辩证看待“不求甚解”与严谨读书，指出两者并非对立，应根据书籍类型和阅读目的选择。