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1. 下列句子中加点词的解释有误的一项是 ()
A.虽有
B.教然后知
C.
D.是谓
A.虽有
至
道
(最好的道理)B.教然后知
困
(困
惑)C.
是
故
谋闭而不兴(因此)D.是谓
大
同
(大家一样)答案
D
解析
首先我们对每个选项进行逐项分析。
A项，“虽有至道”中“至”解释为“最好的道理”，搭配合理，解释无误。
B项，“教然后知困”中“困”解释为“困惑”，符合上下文语境，解释无误。
C项，“是故谋闭而不兴”中“是故”解释为“因此”，符合文意，解释无误。
D项，“是谓大同”中“大同”解释为“大家一样”不够准确，应解释为“理想社会或社会大同”，解释有误。
A项，“虽有至道”中“至”解释为“最好的道理”，搭配合理，解释无误。
B项，“教然后知困”中“困”解释为“困惑”，符合上下文语境，解释无误。
C项，“是故谋闭而不兴”中“是故”解释为“因此”，符合文意，解释无误。
D项，“是谓大同”中“大同”解释为“大家一样”不够准确，应解释为“理想社会或社会大同”，解释有误。
2. 下列句子中不含通假字的一项是 ()
A.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
B.《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎
C.选贤与能，讲信修睦
D.弗食，不知其旨也
A.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
B.《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎
C.选贤与能，讲信修睦
D.弗食，不知其旨也
答案
D
解析
本题可依据通假字的定义，对各选项中的句子进行逐一分析，判断是否存在通假字。
选项A：“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”中“矜”同“鳏”，指老而无妻的人，该句含有通假字。
选项B：“《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎”中第一个“学”同“敩”，教导，该句含有通假字。
选项C：“选贤与能，讲信修睦”中“与”同“举”，推举，选举，该句含有通假字。
选项D：“弗食，不知其旨也”中没有通假字。
选项A：“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”中“矜”同“鳏”，指老而无妻的人，该句含有通假字。
选项B：“《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎”中第一个“学”同“敩”，教导，该句含有通假字。
选项C：“选贤与能，讲信修睦”中“与”同“举”，推举，选举，该句含有通假字。
选项D：“弗食，不知其旨也”中没有通假字。
3. 下列句子中加点词不属于词类活用现象的一项是 ()
A.故人不独
B.使
C.弗
D.处处
A.故人不独
亲
其亲，不独子
其子B.使
老
有所终，壮
有所用，幼
有所长C.弗
学
，不知其善也D.处处
志
之答案
C
解析
A项“亲”“子”是意动用法，以……为亲，以……为子；B项“老”“壮”“幼”是形容词作名词，指老年人、壮年人、幼童；C项“学”是动词，学习，无活用；D项“志”是名词作动词，做标记。
4. 下列有关文学常识及课文内容的表述，不正确的一项是 ()
A.《礼记》又名《小戴礼记》，相传是东汉经学家戴圣对战国至秦汉间各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。
B.《虽有嘉肴》出自《礼记·学记》，短文多用对偶句，形成铺排、整齐的效果，增强了文章的气势。
C.《虽有嘉肴》论述了教与学的关系，从中我们可以认识到：在学习上热心帮助别人、教别人也能增长自己的学问。
D.《桃花源记》和《大道之行也》两文反映的都是古人对大同社会的向往与追求。前者侧重于叙述和描写，后者侧重于议论。
A.《礼记》又名《小戴礼记》，相传是东汉经学家戴圣对战国至秦汉间各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。
B.《虽有嘉肴》出自《礼记·学记》，短文多用对偶句，形成铺排、整齐的效果，增强了文章的气势。
C.《虽有嘉肴》论述了教与学的关系，从中我们可以认识到：在学习上热心帮助别人、教别人也能增长自己的学问。
D.《桃花源记》和《大道之行也》两文反映的都是古人对大同社会的向往与追求。前者侧重于叙述和描写，后者侧重于议论。
答案
A
解析
A选项中关于《礼记》的编纂者描述有误，《礼记》相传是西汉（而非东汉）经学家戴圣所编；B选项对《虽有嘉肴》文体特点及表达效果的描述正确；C选项对《虽有嘉肴》主旨的理解正确；D选项对《桃花源记》和《大道之行也》两文特点及主旨的对比分析正确。
5. 默写。
(1)是故学然后知不足，。(《虽有嘉肴》)
(2)大道之行也，。(《大道之行也》)
(3)《虽有嘉肴》中“，”强调只有认识到自身的不足，才能更严格要求自己。
(1)是故学然后知不足，。(《虽有嘉肴》)
(2)大道之行也，。(《大道之行也》)
(3)《虽有嘉肴》中“，”强调只有认识到自身的不足，才能更严格要求自己。
答案
(1)教然后知困
(2)天下为公
(3)知不足，然后能自反也
(2)天下为公
(3)知不足，然后能自反也
