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1. 下列有关《经典常谈》中对《诗经》的论述有误的一项是()
A. 战国时代后期，贵族渐渐衰落，新乐代替了古乐，职业的乐工纷纷散走，乐谱就此亡失，但是还有三百来篇唱词流传下来，便是后来的《诗经》了。
B. “诗言志”是一句古话；“诗”这个字就是“言”“志”两个字合成的。但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样；那“志”总是关联着政治或教化的。
C. 《诗序》有《大序》《小序》。《大序》好像总论，托名子夏，说不定是谁作的。《小序》每篇一条，大约是大、小毛公作的。
D. 《毛传》标出的兴诗，共 116 篇，《小雅》中最多，《国风》第二；按现在说，这两部分搜集的歌谣多，所以譬喻的句子也便多了。
A. 战国时代后期，贵族渐渐衰落，新乐代替了古乐，职业的乐工纷纷散走，乐谱就此亡失，但是还有三百来篇唱词流传下来，便是后来的《诗经》了。
B. “诗言志”是一句古话；“诗”这个字就是“言”“志”两个字合成的。但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样；那“志”总是关联着政治或教化的。
C. 《诗序》有《大序》《小序》。《大序》好像总论，托名子夏，说不定是谁作的。《小序》每篇一条，大约是大、小毛公作的。
D. 《毛传》标出的兴诗，共 116 篇，《小雅》中最多，《国风》第二；按现在说，这两部分搜集的歌谣多，所以譬喻的句子也便多了。
答案
D
解析
本题可根据对《经典常谈》中关于《诗经》相关内容的理解，逐一分析选项。
选项A：在《经典常谈》中提到战国时代，贵族渐渐衰落，新乐兴起代替了古乐，职业乐工纷纷散走，乐谱亡失，流传下来的是三百来篇唱词，即《诗经》，该选项论述正确。
选项B：“诗言志”中古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”不同，古代的“志”关联着政治或教化，该选项论述正确。
选项C：关于《诗序》的《大序》和《小序》的托名及作者情况，与《经典常谈》中的表述一致，该选项论述正确。
选项D：在《经典常谈》中提到《毛传》标出的兴诗，共116篇，《国风》中最多，《小雅》第二，而不是《小雅》中最多，《国风》第二，该选项论述错误。
选项A：在《经典常谈》中提到战国时代，贵族渐渐衰落，新乐兴起代替了古乐，职业乐工纷纷散走，乐谱亡失，流传下来的是三百来篇唱词，即《诗经》，该选项论述正确。
选项B：“诗言志”中古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”不同，古代的“志”关联着政治或教化，该选项论述正确。
选项C：关于《诗序》的《大序》和《小序》的托名及作者情况，与《经典常谈》中的表述一致，该选项论述正确。
选项D：在《经典常谈》中提到《毛传》标出的兴诗，共116篇，《国风》中最多，《小雅》第二，而不是《小雅》中最多，《国风》第二，该选项论述错误。
2. 下列有关《经典常谈》中对《战国策》的论述有误的一项是()
A. 孟子说，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。可见那凶惨的情形。后人因此称这时代为战国时代。
B. 那时候君主和大臣都竭力招揽有才能的人，甚至学鸡鸣学狗盗的也都收留着。这是所谓“好客”“好士”的风气。其中最高的是刺客，是刺杀之士。
C. 合纵派的代表是苏秦，连横派的是张仪；他们可以代表所有的战国游说之士。后世提到游说的策士，总想到这两个人，提到纵横家，也总是想到这两个人。
D. 记载那些说辞的书叫《战国策》，是汉代刘向编定的，书名也是他提议的。但在他以前，汉初著名的说客蒯通，大约已经加以整理和润饰，所以各篇如出一手。
A. 孟子说，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。可见那凶惨的情形。后人因此称这时代为战国时代。
B. 那时候君主和大臣都竭力招揽有才能的人，甚至学鸡鸣学狗盗的也都收留着。这是所谓“好客”“好士”的风气。其中最高的是刺客，是刺杀之士。
C. 合纵派的代表是苏秦，连横派的是张仪；他们可以代表所有的战国游说之士。后世提到游说的策士，总想到这两个人，提到纵横家，也总是想到这两个人。
D. 记载那些说辞的书叫《战国策》，是汉代刘向编定的，书名也是他提议的。但在他以前，汉初著名的说客蒯通，大约已经加以整理和润饰，所以各篇如出一手。
答案
B
解析
本题是对《经典常谈》中关于《战国策》相关内容的考查，需要根据对原著内容的记忆和理解来判断选项的正误。选项A中“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”是孟子所说，用来形容战国时期的战争惨状，后人因此称这时代为战国时代，该选项论述正确；选项B中，战国时期“好客”“好士”风气盛行，其中最高的是说客，而不是刺客，所以该选项论述错误；选项C对合纵派代表苏秦、连横派代表张仪以及他们在战国游说之士中的代表地位的描述正确；选项D关于《战国策》由汉代刘向编定，书名也是他提议，且在他之前蒯通大约已经加以整理和润饰的论述正确。
3. 下列有关《经典常谈》中对《史记》《汉书》的论述有误的一项是()
A. 《史记》创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。
B. 司马迁是窃比孔子的。孔子是在周末官守散失时代第一个保存文献的人；司马迁是秦火以后第一个保存文献的人。他们保存的方法不同，但是用心一样。
C. 《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度的沿革；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，类记各方面人物。“编年”是书中最重要的部分。
D. 《汉书》，汉班固著。班固家和司马氏一样，也是个世家；《汉书》是子继父业，也和司马迁差不多。但班固的凭藉，比司马迁好多了。
A. 《史记》创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。
B. 司马迁是窃比孔子的。孔子是在周末官守散失时代第一个保存文献的人；司马迁是秦火以后第一个保存文献的人。他们保存的方法不同，但是用心一样。
C. 《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度的沿革；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，类记各方面人物。“编年”是书中最重要的部分。
D. 《汉书》，汉班固著。班固家和司马氏一样，也是个世家；《汉书》是子继父业，也和司马迁差不多。但班固的凭藉，比司马迁好多了。
答案
C
解析
本题要求选出对《史记》《汉书》论述有误的一项，需对《经典常谈》中关于《史记》《汉书》的内容有准确理解。选项A对《史记》创“纪传体”及叙事时间的表述正确；选项B对司马迁与孔子保存文献的对比表述合理；选项C中说“编年”是《史记》书中最重要的部分错误，《史记》最重要的部分是“本纪、世家、列传”这类记人物的部分；选项D对《汉书》相关信息的表述正确。
4. 下列有关《经典常谈》中对“诸子”的论述有误的一项是()
A. 诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级；但到了春秋、战国之际，“士”成了有才能的人的通称。
B. 孔子是个博学多能的人，他的讲学是多方面的。他讲学的目的在于养成“人”，养成为国家服务的人，并不在于养成某一家的学者。他教学生读各种书，学各种功课之外，更注重人格的修养。
C. 孟子说人性是善的。人都有恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心；这便是仁义礼智等善端，只要能够加以扩充，便成善人。这些善端，又总称为“不忍人之心”。
D. 墨家是有团体组织的，他们的首领叫作“巨子”；墨子大约就是第一任“巨子”。他们不但是打仗的专家，并且是制造战争的专家。
A. 诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级；但到了春秋、战国之际，“士”成了有才能的人的通称。
B. 孔子是个博学多能的人，他的讲学是多方面的。他讲学的目的在于养成“人”，养成为国家服务的人，并不在于养成某一家的学者。他教学生读各种书，学各种功课之外，更注重人格的修养。
C. 孟子说人性是善的。人都有恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心；这便是仁义礼智等善端，只要能够加以扩充，便成善人。这些善端，又总称为“不忍人之心”。
D. 墨家是有团体组织的，他们的首领叫作“巨子”；墨子大约就是第一任“巨子”。他们不但是打仗的专家，并且是制造战争的专家。
答案
D
解析
本题考察的是对《经典常谈》中关于“诸子”论述的理解。
选项A，描述了“士”的身份变化，与《经典常谈》中关于诸子出于职业的“士”的论述相符，正确。
选项B，阐述了孔子的讲学目的与内容，与书中对孔子的描述一致，正确。
选项C，解释了孟子的性善论，与书中对孟子思想的概述相吻合，正确。
选项D，书中描述墨家为“不但是打仗的专家，便是制造战争器械的专家”，本项说“他们不但是打仗的专家，并且是制造战争的专家”与书中内容存在偏差，错误。
选项A，描述了“士”的身份变化，与《经典常谈》中关于诸子出于职业的“士”的论述相符，正确。
选项B，阐述了孔子的讲学目的与内容，与书中对孔子的描述一致，正确。
选项C，解释了孟子的性善论，与书中对孟子思想的概述相吻合，正确。
选项D，书中描述墨家为“不但是打仗的专家，便是制造战争器械的专家”，本项说“他们不但是打仗的专家，并且是制造战争的专家”与书中内容存在偏差，错误。
