1. 解释下列加点的词。(4 分)
(1)故
(2)
(3)
(4)万钟于我
(5)妻妾之
(6)所识穷乏者
(7)呼尔而
(8)乡
(1)故
患
有所不辟也 祸患，灾难
(2)
非
独
贤者有是心也 不仅，不只是
(3)
蹴
尔而与之 踩踏
(4)万钟于我
何
加
焉 有什么益处
(5)妻妾之
奉
侍奉
(6)所识穷乏者
得
我与 同“德”，感恩、感激
(7)呼尔而
与
之 给
(8)乡
为
身死而不受 为了
答案
(1)祸患，灾难 (2)不仅，不只是 (3)踩踏 (4)有什么益处 (5)侍奉 (6)同“德”，感恩、感激 (7)给 (8)为了
解析
(1)患：祸患，灾难。(2)非独：不仅，不只是。(3)蹴：踩踏。(4)何加：有什么益处。(5)奉：侍奉。(6)得：同“德”，感恩、感激。(7)与：给。(8)为：为了。
2. 下列加点词解释有误的一项是 (
A.呼尔而
B.贤者能勿
C.
D.
D
)(3 分)A.呼尔而
与
之 与：给B.贤者能勿
丧
耳 丧：丧失C.
乡
为身死而不受 乡：同“向”，先前，从前D.
蹴
尔而与之 蹴：吆喝答案
D
解析
首先，我们对每个选项进行逐一审查。
A选项，“与”在此处作动词，意为“给”，这是符合古汉语常用意义的。
B选项，“丧”在此处解释为“丧失”，与原文意思吻合，表示贤者能不丧失（本心、原则等）。
C选项，“乡”通“向”，在古汉语中常有此用法，表示时间上的过去，符合原文含义。
D选项，此处“蹴”的原意应解释为“踩踏”，在原文中指的是用脚踩踏后给别人，表示不尊重、轻蔑的态度，而非“吆喝”。
A选项，“与”在此处作动词，意为“给”，这是符合古汉语常用意义的。
B选项，“丧”在此处解释为“丧失”，与原文意思吻合，表示贤者能不丧失（本心、原则等）。
C选项，“乡”通“向”，在古汉语中常有此用法，表示时间上的过去，符合原文含义。
D选项，此处“蹴”的原意应解释为“踩踏”，在原文中指的是用脚踩踏后给别人，表示不尊重、轻蔑的态度，而非“吆喝”。
3. 下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是 (
A.行道
B.万钟
C.蹴尔
D.
C
)(3 分)A.行道
之
人弗受 何陋之
有B.万钟
于
我何加焉 困于
心C.蹴尔
而
与之 朝而
往D.
则
凡可以辟患者何不为也 此则
岳阳楼之大观也答案
C
解析
A选项中“行道之人弗受”的“之”为助词“的”，“何陋之有”的“之”为宾语前置的标志，用法不同；B选项“万钟于我何加焉”的“于”是“对于”的意思，“困于心”的“于”是“在”的意思，意义不同；C选项“蹴尔而与之”“朝而往”中的“而”都表修饰关系，用法相同；D选项“则凡可以辟患者何不为也”的“则”是“那么”的意思，“此则岳阳楼之大观也”的“则”是“就是”的意思，意义不同。
4. 下列对文章理解和分析有误的一项是 (
A.文章开头，用类比手法提出观点“舍生而取义”。
B.提出全文观点后，先反面论证“不义”的危害，再正面论证“取义”的好处。
C.文章第 2 段运用了举例论证和对比论证。
D.“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”这一句从反面举例，强调在金钱、名利的诱惑前，我们要坚守本心，守住原则。
B
)(3 分)A.文章开头，用类比手法提出观点“舍生而取义”。
B.提出全文观点后，先反面论证“不义”的危害，再正面论证“取义”的好处。
C.文章第 2 段运用了举例论证和对比论证。
D.“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”这一句从反面举例，强调在金钱、名利的诱惑前，我们要坚守本心，守住原则。
答案
B
解析
文章开头以“鱼”和“熊掌”作类比，引出“舍生取义”的观点，A项正确；提出观点后，先从正面论述“舍生而取义者也”，再从反面论述“万钟则不辩礼义而受之……”，B项分析错误；第二段举“一箪食，一豆羹”和“万钟”的例子，并将二者进行对比，运用了举例论证和对比论证，C项正确；“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”从反面举例，强调要坚守本心，守住原则，D项正确。
5. 翻译句子。(6 分)
(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。(3 分)
译文：
(2)所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(3 分)
译文：
(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。(3 分)
译文：
如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
(2)所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(3 分)
译文：
但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
答案
(1)如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
(2)但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
(2)但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
