6. 根据课文内容填空。(4 分)
(1)表明课文中心论点的句子是:
(2)课文中,孟子认为能够做到舍生取义的人是:
(3)课文中表现孟子“性本善”思想的句子是:
(4)课文中,孟子认为面对高官厚禄“不辩礼义而受之”的根本原因是:
(1)表明课文中心论点的句子是:
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
(2)课文中,孟子认为能够做到舍生取义的人是:
贤者
(3)课文中表现孟子“性本善”思想的句子是:
非独贤者有是心也,人皆有之
(4)课文中,孟子认为面对高官厚禄“不辩礼义而受之”的根本原因是:
此之谓失其本心
答案
(1)生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
(2)贤者
(3)非独贤者有是心也,人皆有之
(4)此之谓失其本心
(2)贤者
(3)非独贤者有是心也,人皆有之
(4)此之谓失其本心
解析
(1)中心论点是文章的核心观点,《鱼我所欲也》开篇即点明“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”此句为中心论点。
(2)文中“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”表明贤者能保持舍生取义之心,即能做到舍生取义的人是贤者。
(3)“非独贤者有是心也,人皆有之”体现了孟子“性本善”思想,认为这种本心人人都有。
(4)“此之谓失其本心”指出不辩礼义接受高官厚禄的根本原因是失去了本心。
(2)文中“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”表明贤者能保持舍生取义之心,即能做到舍生取义的人是贤者。
(3)“非独贤者有是心也,人皆有之”体现了孟子“性本善”思想,认为这种本心人人都有。
(4)“此之谓失其本心”指出不辩礼义接受高官厚禄的根本原因是失去了本心。
7. 默写古诗文中的名篇名句。(6 分)
(1)补写出下列名句的上句或下句。(任选其中两句作答;如三句皆答,按前两句判分)(2 分)
①,出则无敌国外患者,国恒亡。(《生于忧患,死于安乐》)
②,死者长已矣!(杜甫《石壕吏》)
③一轮秋影转金波,。(辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》)
(2)请在杜甫《春望》和李贺《雁门太守行》中任选一首,先写出题目再默写诗的颈联和尾联。(4 分)
(1)补写出下列名句的上句或下句。(任选其中两句作答;如三句皆答,按前两句判分)(2 分)
①,出则无敌国外患者,国恒亡。(《生于忧患,死于安乐》)
②,死者长已矣!(杜甫《石壕吏》)
③一轮秋影转金波,。(辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》)
(2)请在杜甫《春望》和李贺《雁门太守行》中任选一首,先写出题目再默写诗的颈联和尾联。(4 分)
答案
(1)①入则无法家拂士
②存者且偷生
③飞镜又重磨
(2)《春望》
烽火连三月,家书抵万金。
白头搔更短,浑欲不胜簪。
或《雁门太守行》
半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意,提携玉龙为君死。
②存者且偷生
③飞镜又重磨
(2)《春望》
烽火连三月,家书抵万金。
白头搔更短,浑欲不胜簪。
或《雁门太守行》
半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意,提携玉龙为君死。
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚
一箪食,一豆羹,得
8. 下列语句中加点词解释有误的一项是 (
A. 贤者能勿
B. 万钟于我何
C. 所识穷乏者
D. 是亦不可以
9. 下列加点词的意义和用法相同的一项是 (
A. 所欲有甚
B. 得
C. 呼尔
D.
10. 下列对文中画线的句子翻译正确的一项是 (
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
A. 令人憎恨的事情没有比死亡更严重的,那么凡是能够用来逃避祸患的坏事,哪一桩不可以干呢?
B. 如果人们所憎恨的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来排除忧虑的坏事有什么不可以采用呢?
C. 令人憎恨的事情没有比死亡更严重的,那么凡是能够用来排除忧虑的坏事有什么不可以采用呢?
D. 如果人们所憎恨的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来躲避祸患的坏事,哪一桩不可以干呢?
11. 下列对文章理解和分析有误的一项是 (
A. 文章观点鲜明。开篇孟子把义比作鱼,把人的生命比作熊掌,生动形象地引出全文“舍生取义”的中心论点。
B. 文章思路清晰。第 1 段先从正面论证应以义为重,再从反面论证义重于生,最后举例论证义比生更珍贵,深刻论证了舍生取义的观点。
C. 文章论述有力。第 2 段通过列举不食嗟来之食和不辩礼义接受万钟两个典型事例,强烈突出了要以义为重、舍生取义的观点。
D. 文章气势充沛,语言生动。文章采用排比、比喻和对比等多种修辞手法,体现了孟子大义凛然的个性,表现了孟子雄辩善辩的才华。
于
生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于
死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧
耳。一箪食,一豆羹,得
之
则生,弗得则死。呼尔而
与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加
焉!为
宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得
我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已
乎?此之谓失其本心。8. 下列语句中加点词解释有误的一项是 (
B
)(3 分)A. 贤者能勿
丧
耳 丧:丧失B. 万钟于我何
加
焉 加:增加C. 所识穷乏者
得
我与 得:同“德”,感恩、感激D. 是亦不可以
已
乎 已:停止9. 下列加点词的意义和用法相同的一项是 (
A
)(3 分)A. 所欲有甚
于
生者 使人之所恶莫甚于
死者B. 得
之
则生 山水之
乐C. 呼尔
而
与之 人不知而
不愠D.
为
宫室之美 不足为
外人道也10. 下列对文中画线的句子翻译正确的一项是 (
D
)(3 分)使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
A. 令人憎恨的事情没有比死亡更严重的,那么凡是能够用来逃避祸患的坏事,哪一桩不可以干呢?
B. 如果人们所憎恨的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来排除忧虑的坏事有什么不可以采用呢?
C. 令人憎恨的事情没有比死亡更严重的,那么凡是能够用来排除忧虑的坏事有什么不可以采用呢?
D. 如果人们所憎恨的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来躲避祸患的坏事,哪一桩不可以干呢?
11. 下列对文章理解和分析有误的一项是 (
A
)(3 分)A. 文章观点鲜明。开篇孟子把义比作鱼,把人的生命比作熊掌,生动形象地引出全文“舍生取义”的中心论点。
B. 文章思路清晰。第 1 段先从正面论证应以义为重,再从反面论证义重于生,最后举例论证义比生更珍贵,深刻论证了舍生取义的观点。
C. 文章论述有力。第 2 段通过列举不食嗟来之食和不辩礼义接受万钟两个典型事例,强烈突出了要以义为重、舍生取义的观点。
D. 文章气势充沛,语言生动。文章采用排比、比喻和对比等多种修辞手法,体现了孟子大义凛然的个性,表现了孟子雄辩善辩的才华。
答案
8. B
9. A
10. D
11. A
9. A
10. D
11. A
解析
8. 选项B中的“加”在此处意思是“好处”,而不是“增加”,因此B项解释有误。
9. A选项中两个“于”都是“比”的意思,意义和用法相同;
B选项中“得之则生”的“之”是代词,代指一箪食,一豆羹;“山水之乐”的“之”是助词“的”,两者不同;
C选项中“呼尔而与之”的“而”表修饰;“人不知而不愠”的“而”表转折,却的意思,两者不同;
D选项中“为宫室之美”的“为”是“为了”的意思;“不足为外人道也”的“为”是“向”的意思,两者不同。
故答案为A。
10. 这句话的准确理解应为“如果人们所憎恨的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来躲避祸患的坏事,哪一桩不可以干呢?”D项翻译最准确。
11. 文章开篇把“义”比作“熊掌”,把“生命”比作“鱼”,A项中把义和生命比作内容颠倒,因此A项分析有误。
9. A选项中两个“于”都是“比”的意思,意义和用法相同;
B选项中“得之则生”的“之”是代词,代指一箪食,一豆羹;“山水之乐”的“之”是助词“的”,两者不同;
C选项中“呼尔而与之”的“而”表修饰;“人不知而不愠”的“而”表转折,却的意思,两者不同;
D选项中“为宫室之美”的“为”是“为了”的意思;“不足为外人道也”的“为”是“向”的意思,两者不同。
故答案为A。
10. 这句话的准确理解应为“如果人们所憎恨的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来躲避祸患的坏事,哪一桩不可以干呢?”D项翻译最准确。
11. 文章开篇把“义”比作“熊掌”,把“生命”比作“鱼”,A项中把义和生命比作内容颠倒,因此A项分析有误。