(二)“知入”与“知出”
张运辅
①怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。
②阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。
③在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。
④在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道：“采菊东篱下，悠然见南山”这两句时，发现“见”字能表达悠然自得之感。又想到在俗本中改为“望”，“望南山”就变为主动寻求，这不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。
⑤阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。
⑥阅读，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去了阅读的价值与意义。既能“入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。
6. 根据本文的内容，补全思维导图。

7. 小语觉得本文第③④段都是围绕同一个分论点的，又提及朱熹又讲到苏轼，过于冗长，你怎么看？结合文本阐述你的看法。
8. “知入”与“知出”是否矛盾？结合文本和自己的生活经验，谈谈你的理解。

6. ①处理好阅读中的“入”与“出”；②坚持“精思”；③“入”是“出”的基础，“出”是“入”的目的
7. 并不冗长。第③段主要从理论层面阐述“入”的方法——精思，引用朱熹的话作为权威理论支撑；第④段则用苏轼品读陶渊明诗句的具体事例，生动展示“精思”如何帮助读者深入理解作品意蕴。二者一理论一实例，互为补充，使论证既有高度又有深度，增强了说服力。
8. 不矛盾，二者是辩证统一的关系。文本指出，“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去了阅读的价值。先要全身心投入、精读深思，真正理解作品，然后才能跳出书本，进行独立判断和质疑。例如，读一首古诗，必须先逐字逐句理解诗意(入)，才能体会其意境，甚至提出自己的见解(出)。如果只“入”不“出”，就会盲从书本；只“出”不“入”，则是空发议论。所以，两者相辅相成，并不矛盾。