你所在的班级组织了“名著人物面面观”专题阅读活动，请你完成第11题。
【甲】“兄弟，俺自从和你买刀那日相别之后，洒家忧得你苦。自从你受官司，俺又无处去救你。打听的你断配沧州，洒家在开封府前又寻不见，却听得人说监在使臣房内。又见酒保来请两个公人，说道：‘店里一位官人寻说话。’以此洒家疑心，放你不下，恐这厮们路上害你，俺特地跟将来。……洒家见这厮们不怀好心，越放你不下。你五更里出门时，洒家先投奔这林子里来……”
（节选自《水浒传》第九回）
【乙】周进看着号板，又是一头撞将去。这回不死了，放声大哭起来。众人劝着不住。金有余道：“你看，这不是疯了么？好好到贡院来耍，你家又不死了人，为甚么这号啕痛哭是的？”周进也不听见，只管伏着号板哭个不住。一号哭过，又哭到二号、三号，满地打滚，哭了又哭，哭的众人心里都凄惨起来。金有余见不是事，同行主人一左一右架着他的膀子。他那里肯起来，哭了一阵，又是一阵，直哭到口里吐出鲜血来。
（节选自《儒林外史》第三回）
11.（1）下列表述有误的一项是 （）（2分）

A.《水浒传》往往通过传奇故事来塑造人物形象，如“鲁提辖拳打镇关西”“鲁智深大闹五台山”等表现了鲁智深有勇有谋、粗中有细的性格特点。
B.中国古典文学中的许多故事都与“三”有缘，如《水浒传》中的三打祝家庄、三拳打死镇关西、宋江三败高俅等。
C.讽刺是《儒林外史》突出的艺术特色，乙段文字中，作者通过细节描写和夸张的手法来表现周进丑态百出，让人读了觉得十分可笑，从而使作品产生强烈的讽刺意味。
D.《儒林外史》中既有对儒林丑恶的揭露和讽刺，也有对正面人物的肯定和歌颂，王冕、杜少卿和匡超人就是正面人物的典型代表。
（2）有人说，《水浒传》写的是“义”，《儒林外史》写的是“病”。请结合以上选段内容，写出你对“义”与“病”的理解。（4分）
（三）
阅读下面的选文，完成第12题。
灼灼美颜色
童卉欣
在中国古代，“颜色”最早是指眼睛中的神色和面庞上的气色。陆机有诗云：“粲粲妖容姿，灼灼美颜色。”
古人对颜色有一些非常美的命名，比如“朱颜酡”。想象一下，美女酒酣半醉后，白皙的面孔上透出红色，是何等娇嫩润泽。《西游记》里形容王母娘娘的蟠桃是“酡颜醉脸”。红色何止千百种，朱颜酡应该是最诱人的一种红了。
“螺子黛”随着电视剧《甄嬛传》大热而闻名于世。螺子黛产于波斯，既然是皇宫里娘娘们的御用眉笔，可以想见它是黑色，又不仅仅是黑色，应是浅于墨黑，泛着青螺的光泽，含有远山的多彩，点染于佳人眉间。
人颜有色，万物亦有色，万物皆“好色”。据史料记载，明代内织染局曾经染出一种似白而微红的织物，名为“海天霞”，用来制作宫人的打底内衣，用天青竹绿花纱罗当青素衬，以海天霞色淡红里衣内外掩映。两种面料都薄透有光泽，上身如同“海上霞色上轻罗”“瑟瑟波纹衬海霞”，不由得让人想起王勃笔下的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。
只要走过春天，你该能想象“黄鹂留”是怎样一种风致吧？黄鹂留是取自黄鹂鸟羽毛的嫩色。山川润朗，万千点深绿浅碧间，听到自然歌唱家的婉转天籁，你到处搜寻它的踪迹，终于觅得它的踪影，它却倏忽飞去，只留下一抹娇黄，这便是黄鹂留。
中国是瓷器的故乡，青瓷的制作工艺到唐代发展到炉火纯青。相传越窑烧制出一种秘色瓷，很长一段时间里，秘色瓷的配料和实物失传。幸好又是诗给我们留下线索，“夺得千峰翠色来”是陆龟蒙《秘色越器》中的诗句，秘色瓷的美可从中窥得一二。
“郁金裙”，是用姜科植物郁金染成的，呈现出一种如被阳光浸润过的姜黄色。在唐朝，仕女们常做这种颜色的裙子，相传杨贵妃就爱穿郁金裙。这种颜色的织物，仅仅是染色出来还不够绚丽，做成长裙，穿在丰腴华贵的大唐美人身上，随着她们的腰肢款摆而光影交错，才能显示出它如盛唐气象一般的光辉灿烂。
听到“弗肯红”，就知道这是一个有个性的颜色。“弗肯”是江浙方言的“不肯”，一个颜色，它决计不肯成为世人都爱的红色，它想要成为什么样呢？弗肯红是类似肉红、饱和度低的浅红，就像古色家族中十五六岁的小姑娘，发着脾气、耍着性子，却依然挡不住的娇俏可爱。
和“弗肯红”相似的有“窃蓝”。命名“窃蓝”之人是多么爱蓝色啊，不惜“窃”。窃蓝还是一种鸟的名字，它在秋天提醒农人们收割的季节到了，窃蓝小鸟也有秋天天空一般的淡蓝色羽翼。
“半见”，是介于白与浅黄之间的淡黄，黄得影影绰绰、似有若无，初春的柳芽色即
“半见”。唐朝张季略有诗：“韶光归汉苑，柳色发春城。半见离宫出，才分远水明。” 淡黄里孕着春水的润泽明亮，方是半见色的精魂。
中华传统色的命名，比之现代色谱中的正红、朱红、橘红、紫红、粉红等不知高妙多少倍，它融合了天地自然。生命缤纷，万物有灵，尽在生生不息的中华古色文化里。
（选自《读者》2024年第14期，有改动）

11. (1) D（匡超人是反面人物的典型代表）
(2) 示例：甲文段中，鲁智深得知有人要残害林冲，便决定以林冲的安危为重，将其送到沧州，他这种见义勇为的善行就是“义”的体现。乙文段中，周进的言行传神地再现了其沉迷科举、醉心功名的特点。他的丑态，就是深受当时封建科举制度毒害的读书人的病态。