4 在《富贵不能淫》中，孟子认为要成为“大丈夫”必须做到（）

A.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
B.必敬必戒，无违夫子！
C.居天下之广居，立天下之正位。
D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

D

逐一辨析选项：A是景春对公孙衍、张仪这类纵横家的评价，并非孟子认可的大丈夫标准；B是古代女子出嫁时的训诫，代表顺从的妾妇之道，是孟子否定的内容；C仅为大丈夫的部分践行要求，表述不完整；D是孟子明确提出的成为“大丈夫”必须做到的核心标准。

5 阅读《得道多助，失道寡助》，完成下列题目。
（1）“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”这三个句子的顺序能否改变？为什么？



（2）有人认为《得道多助，失道寡助》前五句论证了“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，后三句应该删去。对此你有什么看法？

（1）不能改变。这三句的顺序是层层递进的：“域民”是治理百姓的基础要求，“固国”是保障国家安定的进一步需求，“威天下”是治国后达成的更高目标，三者是治国理政逐层推进的逻辑关系，同时也和后文论述“得道”才能依次实现这三个目标的顺序相照应，调换后逻辑会混乱，不符合文本的论证脉络。
（2）这种看法是错误的，后三句不能删去。前五句仅借助战争相关的事例论证了“天时不如地利，地利不如人和”的观点，论证范围局限在军事作战层面；后三句将论述从战争领域拓展到治国安邦的层面，进一步深化了“人和”的核心价值，顺势引出全文“得道多助，失道寡助”的中心论点，点明孟子主张施行仁政的核心政治思想，让全文论证更有深度，结构更完整，删去后文章就失去了原本的思想高度，主旨表达也不完整。

这两道题围绕《得道多助，失道寡助》的行文逻辑与论证结构设题，第一题考查语句顺序的合理性，需结合内容的递进关系分析；第二题考查段落作用，要梳理文本从军事论证到政治主张升华的完整脉络，结合孟子“仁政”的核心思想作答，契合八年级文言文阅读的能力考查要求。

6 在《富贵不能淫》中，孟子的答语为什么要引用母亲送嫁女儿时的忠告？

孟子引用母亲送嫁女儿的忠告，一是用大众熟悉的生活事例类比说理，通俗易懂，点明公孙衍、张仪之流和顺从丈夫的女子一样，只是无底线迎合诸侯的喜好，并没有坚守正道的原则，根本算不上真正的大丈夫；二是借这个带有讽刺性的日常典故，强化了对纵横家“妾妇之道”本质的批判，顺理成章引出后文“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫评判标准，让整个说理更有说服力。

孟子是在反驳景春将公孙衍、张仪奉为“大丈夫”的错误观点时引用该内容的：首先这是先秦时期大众熟知的生活常理，用日常事例类比说理，能降低理解门槛，让观点更通俗易接受；其次用女子出嫁后一味顺从丈夫的行为，类比公孙衍、张仪这类纵横家毫无原则、一味迎合诸侯权贵的行事本质，点出他们奉行的不过是没有独立人格的“妾妇之道”，辛辣讽刺了这类人不讲仁义道义的特点，直接驳斥了景春的观点，也为后文提出真正的大丈夫标准做了自然铺垫。