七六 玉 臂 钗
◎沈 括
朝士黄秉${^{①}}$少居长安,游骊山,值道士理故宫石渠,石下得折玉钗,刻为凤首,已皆破缺,然制作精巧,后人不能为也。郑嵎《津阳门诗》云：“破簪碎钿不足拾,金沟残溜和缨缕。”非虚语也。予又尝过金陵,人有发六朝陵寝,得古物甚多。予曾见一玉臂钗,两头施转关,可以屈伸,合之令圆,仅于无缝,为九龙绕之,功侔鬼神${^{②}}$。世多谓前古民醇${^{③}}$工作${^{④}}$率多卤拙${^{⑤}}$是大不然。古物至巧,正由民醇故也。民醇则百工不苟。后世风俗虽侈,而工之致力不及古人,故物多不精。
(选自《梦溪笔谈》,有删改)
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“居”在初中文言文中的解释主要有:① 居住。如:“朝士黄秉少居长安”(出自选文)。② 停留。如:“家无井而出溉汲,常一人居外”(《穿井得一人》)。③ 囤积,积蓄。如:成语“奇货可居”。
[注释] ① 黄秉:生平不详,熙宁中曾以驾部员外郎知沼州。② 功侔(móu)鬼神:制作功夫等同于鬼斧神工。③ 民醇:民风淳朴。④ 工作:指手工制作。⑤ 卤拙:指粗糙笨拙。
阅读提示
《梦溪笔谈》属于笔记类著作。从内容上说,它以多于三分之一的篇幅记述并阐发各领域科学知识,这在笔记类著述中是少见的。选文主要讲述了玉臂钗工艺的精巧,反映了我国古代制造工艺取得的惊人成就。
1. 用“/”给文中画波浪线的句子断句。(限两处)
世多谓前古民醇工作率多卤拙是大不然
2. 解释下列加点词。
(1) 后人不能为也()
(2) 予又尝过金陵()
(3) 人有发六朝陵寝()
(4) 民醇则百工不苟()
3. 用现代汉语翻译下面的句子。
(1) 值道士理故宫石渠,石下得折玉钗。

(2) 古物至巧,正由民醇故也。

4. 《玉臂钗》中,作者为何认为后世“物多不精”,不及“古物”?


5. 选文与课文《活板》一样,也体现了一个“活”字。请简要概括。

1. 世多谓前古民醇/工作率多卤拙/是大不然
2. (1) 做 (2) 路过 (3) 挖掘 (4) 苟且,随便
3. (1) 正碰上道士修治旧宫殿的石渠,在石头下面得到了一支折断的玉钗。 (2) 古代的物品极其精巧,正是民风淳朴的缘故。
4. 作者认为后世“物多不精”,不及“古物”的原因是后世风俗虽浮华,工匠用心程度却不及古人,民风不淳朴,工匠做工随便。
5. 选文中的玉臂钗制作精巧,工艺灵活多变。