(三)阅读下面的古诗文,回答问题。
【甲】七岩山居
[明]王恭
白云深处绝尘喧,鸡犬桑麻自一村。
若使秦人知此境,不劳渔父觅桃源。
【乙】大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。谓大同。
(《大道之行也》)
【丙】今大道隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用作,而由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者在势者去众以为殃是谓小康。
(选自《礼记》,有删改)
13. 甲诗中"白云深处绝尘喧,鸡犬桑麻自一村"富有画面感,请发挥联想和想象,描绘你所体会到的情境。

14. 根据方法提示,解释下列句子中加点的词语。

15. 下列对丙文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 ()
A. 如有不由此者/在势者去众/以为殃是/谓小康
B. 如有不由此者/在势者去/众以为殃/是谓小康
C. 如有不/由此者/在势者去众/以为殃是谓小康
D. 如有不/由此者在势/者去众/以为殃是谓小康
16. 请将丙文中画横线的句子翻译成现代汉语。
各亲其亲,各子其子,货力为己。

17. 三个文本展现了三种不同的理想社会形态,如果你是避难的"秦人",你会选择哪一种理想社会?请结合文本阐述理由。

13. (示例)白云缭绕的深山之中，村落隐于其间，隔绝尘世喧嚣。鸡鸣犬吠声间，桑麻茂盛，屋舍俨然，好一幅宁静祥和的田园画卷。
14. (1)已经 (2)代词，这、此 (3)战争 (4)②
15. B
16. 人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力都为私人拥有。
17. (示例一)选择甲诗的山居生活。这里“绝尘喧”“自一村”，环境清幽宁静，生活自给自足，充满自然之美，契合我对闲适避世生活的向往，且比桃花源更具现实感，无须刻意寻觅即可安居。
(示例二)选择乙文的大同社会。战乱中流离失所的人最盼望天下为公的大同社会。这里人人受养(老幼病残皆有依靠)，选贤与能，财物不私藏，劳力不独享，没有盗窃战乱，外户不闭的安宁能让我彻底摆脱颠沛流离的生活，在公平和睦中重获尊严。
(示例三)选择丙文的小康社会。历经逃亡，更需秩序。小康社会以礼义定君臣父子之序，有城郭防御外敌，各亲其亲的家庭伦理能让我重构亲情关系，凭贤能建功的规则也给了我安身立命的盼头。这种有序有防的生活更契合避难者对安稳生活的渴求。
【丙文参考译文】如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守，制定礼仪作为准则，用来确定君臣关系，使父子关系笃厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人，为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战事也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为杰出人物。这六位具有高尚品德的人，没有不谨慎奉行礼制的。用(礼)来表彰他们(民)做对了的事，用(礼)来成全他们(民)讲信用的事，用(礼)来揭露(他们)有过错的事。把合于仁的行为定为法则，提倡礼让，用(礼)指示给人民要有常规。如果有不这样做的，有权势者也要斥退，百姓也会把此看成祸害，这种社会就叫作小康。

【分析】
这道题是古诗文对比阅读题，包含古诗、课内文言片段、课外文言片段三类文本，解题时可以按小题顺序逐个突破：
1. 第13题描绘诗句情境：先提取诗句里的核心意象“白云深山、尘世喧扰、鸡犬鸣吠、桑麻田园、村落”，不要直接直译，要调动视觉、听觉的感官体验，把意象串联起来，营造出宁静祥和、远离俗世的田园氛围，符合诗句的隐逸调性即可。
2. 第14题文言实词解释：顺着题目给出的方法提示逐个推导：①用成语链接法，回忆“一言既出，驷马难追”里“既”的释义是“已经”，直接迁移到对应文言句即可；②用课文迁移法，课内学过的“是谓大同”里“是”是指示代词“这、此”，直接迁移到课外句；③用语境分析法，前文写权谋诡计兴起，顺着逻辑推导“兵由此起”的“兵”指战乱、战争，不是兵器；④用字典查阅法，结合“以考其信”的语境，是用礼来核验人们的信用，对应字典里的义项②。
3. 第15题文言断句：先翻译画波浪线的句子，梳理句意：“如果有不遵循这套礼义的人，在位掌权的人就要被斥退，百姓会把这种行为视作祸害，这就叫做小康”，按照语义的停顿划分断句点，匹配选项就能选出正确答案。
4. 第16题文言翻译：抓住句中的意动用法关键词，“亲其亲”第一个“亲”是“以……为亲、把……当作亲人”，第二个“亲”指亲人；“子其子”第一个“子”是“以……为子、把……当作儿女”，第二个“子”指子女，把关键词准确翻译后理顺整句的通顺表达即可。
5. 第17题开放性探究：先明确选择其中一种社会形态，站在避难秦人的身份立场，结合对应文本里的具体特征，说清楚该形态能满足避难者的什么需求，逻辑通顺言之有理即可。
【解析】
13. 描绘情境时要紧扣诗句元素，加入合理的联想补充细节，将深山、白云、村落、鸡犬、桑麻等意象融合，营造出远离尘嚣、安宁自足的田园氛围即可。
14. （1）成语“一言既出，驷马难追”中“既”释义为已经，迁移到“大道既隐”中，指大道已经隐没消逝，故“既”解释为已经；
（2）课内《大道之行也》中“是谓大同”的“是”是指示代词，译为这、此，迁移到“故谋用是作”中，“是”指代前文的礼义制度，译为这、此；
（3）结合前文“谋用是作”的语境，权谋诡计兴起之后，随之产生的是战乱，故“兵由此起”的“兵”译为战争、战乱；
（4）“以考其信”的含义是用礼来考察、彰显百姓的信用，对应字典给出的义项，选②。
15. 梳理完整句意后，正确断句为：如有不由此者/在势者去/众以为殃/是谓小康，其余选项断句都破坏了语义完整性，故选B。
16. 翻译时落实关键词：第一个“亲”为意动用法，把……当作亲人；第一个“子”为意动用法，把……当作儿女，理顺语句保证表意通顺即可。
17. 开放性作答，任选一种社会形态，结合文本内容、站在避难者的角度阐述理由，言之成理即可。
【答案】
13. (示例)白云缭绕的深山之中，村落隐于其间，隔绝尘世喧嚣。鸡鸣犬吠声间，桑麻茂盛，屋舍俨然，好一幅宁静祥和的田园画卷。
14. (1)已经 (2)代词，这、此 (3)战争 (4)②
15. B
16. 人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力都为私人拥有。
17. (示例一)选择甲诗的山居生活。这里“绝尘喧”“自一村”，环境清幽宁静，生活自给自足，充满自然之美，契合我对闲适避世生活的向往，且比桃花源更具现实感，无须刻意寻觅即可安居。
(示例二)选择乙文的大同社会。战乱中流离失所的人最盼望天下为公的大同社会。这里人人受养(老幼病残皆有依靠)，选贤与能，财物不私藏，劳力不独享，没有盗窃战乱，外户不闭的安宁能让我彻底摆脱颠沛流离的生活，在公平和睦中重获尊严。
(示例三)选择丙文的小康社会。历经逃亡，更需秩序。小康社会以礼义定君臣父子之序，有城郭防御外敌，各亲其亲的家庭伦理能让我重构亲情关系，凭贤能建功的规则也给了我安身立命的盼头。这种有序有防的生活更契合避难者对安稳生活的渴求。
【知识点】
文言实词释义
文言语句断句
文言文翻译
【点评】
本题采用“古诗+课内文言+课外文言”的对比阅读形式，依托课内《大道之行也》的知识点做迁移，既考查了文言基础字词、断句、翻译的核心能力，又兼顾了诗歌画面鉴赏、开放性思辨表达的考察，难度梯度设置合理，通过给出不同的词义推导方法降低了课外文言的理解门槛，同时引导学生结合身份思考不同社会形态的特点，兼具人文性和工具性。
【难度系数】
0.65